Mes de María

martes, 3 de julio de 2018

30 Años desde las Consagraciones Episcopales del Arzobispo Marcel Lefebvre






30 AÑOS DESDE LAS CONSAGRACIONES EPISCOPALES DEL 
ARZOBISPO MARCEL LEFEBVRE


En 1988, el 30 de junio fue un jueves. Litúrgicamente, fue la Conmemoración de San Pablo Apóstol. Ese día, todos los ojos estaban en un pequeño asentamiento en el suroeste de Suiza con el nombre de Écône. En una conferencia de prensa el 15 de junio, el arzobispo francés Marcel Lefebvre (1905-1991) había anunciado que el 30 del mes iba a consagrar a cuatro obispos en Écône, incluso contra la prohibición expresa del hombre que reconoció como el Vicario de Jesucristo, el apóstata polaco Mons. Karol Wojtyla, también conocido por su nombre artístico, "Papa Juan Pablo II" .

Todas las negociaciones entre la Secta Novus Ordo y la Sociedad de San Pío X (FSSPX) para la consagración de un obispo aprobado por Roma habían fallado, Mons. Lefebvre procedió a consagrar al episcopado a cuatro hombres de su propia elección: El inglés padre Richard Williamson, el español padre Alfonso de Galarreta, el francés padre Bernard Tissier de Mallerais, y el padre suizo. Bernard Fellay. Lo hizo para garantizar la supervivencia de su sociedad sacerdotal (fundada en 1970 con la aprobación del obispo local Novus Ordo) y la transmisión válida de la plenitud del sacramento de las sagradas órdenes. Esto se hizo necesario ya que el rito Novus Ordo impuesto por el "Papa" Pablo VI en 1968 era claramente inválido . Aunque la Iglesia prescribe dos obispos co-consagrantes para una consagración episcopal, solo un hombre en el mundo entero estuvo dispuesto a unirse a Lefebvre en esta ceremonia de ordenación: Mons. Antonio de Castro Mayer (1904-1991) , el jubilado ordinario de Campos, Brasil.

El 17 de junio de 1988, el "Cardenal" Bernard Gantin (1922-2008) , entonces el Prefecto de la Congregación para Obispos del Vaticano, había enviado la siguiente advertencia canónica formal a Mons. Lefebvre, anunciándole que la excomunión automática sería la consecuencia si él realmente consagrara a los cuatro obispos según lo planeado:

Advertencia canónica 
Congregación para los Obispos a Su Excelencia el Arzobispo Marcel Lefebvre, Arzobispo Obispo Emérito de Tulle 

Dado que el 15 de junio de 1988 usted declaró que tenía la intención de ordenar a cuatro sacerdotes para el episcopado sin haber obtenido el mandato del Sumo Pontífice como exige el Canon 1013 del Código de Derecho Canónico de 1983, yo mismo le transmito esta advertencia canónica pública, confirmando que si lleva a cabo su propósito, tal como se indicó más arriba, usted mismo y también los obispos ordenados por usted incurrirán en la excomunión ipso facto latæ sententiæ reservada a la Sede Apostólica de acuerdo con el Canon 1382. Por lo tanto, le suplico y ruego en el nombre de Jesucristo que sopese cuidadosamente lo que está a punto de emprender contra las leyes de la disciplina sagrada y las graves consecuencias que de ello se derivan para la comunión de la Iglesia Católica, de la que eres obispo.
Dado en Roma, desde la Oficina de la Congregación para los Obispos, el 17 de junio de 1988.
Por mandato del Sumo Pontífice,
Bernardin Card. Gantin Prefecto de la Congregación para los Obispos
(Fuente:  "Advertencia canónica", en  "Arzobispo Lefebvre y el Vaticano", página 112; cursiva dada).

Huelga decir que esta advertencia no tuvo el efecto deseado, y Mons. Lefebvre procedió con las consagraciones el 30 de junio. Un video clip que resume los aspectos más destacados de la ceremonia se puede ver aquí:




El día después de las consagraciones, el 1 de julio, el Vaticano envió la amenazada declaración de excomunión:

Decreto
Monseñor Marcel Lefebvre, arzobispo-obispo emérito de Tulle, a pesar de la advertencia canónica formal del 17 de junio pasado y los repetidos llamamientos a desistir de su intención, ha realizado un acto cismático por la consagración episcopal de cuatro sacerdotes, sin mandato pontificio y contrario a la voluntad del Sumo Pontífice, y por lo tanto ha incurrido en la pena prevista en el Canon 1364 §1, y el Canon 1382 del Código de Derecho Canónico. 
Habiendo tomado en cuenta todos los efectos jurídicos, declaro que el antedicho arzobispo Marcel Lefebvre, y Bernard Fellay, Bernard Tissier de Mallerais, Richard Williamson y Alfonso de Galarreta han incurrido en la excomunión ipso facto latæ sententiæ reservada a la Sede Apostólica.
Además, declaro que el Arzobispo Antonio de Castro Mayer, Obispo Emérito de Campos, desde que participó directamente en la celebración litúrgica como co-consagrador y se adhirió públicamente al acto cismático, ha incurrido en la excomunión latæ sententiæ según lo previsto por Canon 1364 §1.
Se advierte a los sacerdotes y fieles que no apoyen el cisma del arzobispo Lefebvre, de lo contrario incurrirán ipso facto en la muy grave pena de excomunión. 
De la Oficina de la Congregación para los Obispos, 1 de julio de 1988.  
Bernardinus Card. Gantin Prefecto de la Congregación para los Obispos 
(Fuente: "Decreto", en "Arzobispo Lefebvre y el Vaticano", página 126.)


Al día siguiente, 2 de julio, Juan Pablo II publicó un documento denominado motu proprio ("por su propia iniciativa"), la Carta "Apostólica" Ecclesia Dei Adflicta, en la que declaraba que al llevar a cabo estas consagraciones episcopales contra su expreso prohibición, los obispos involucrados se habían convertido en culpables de un "acto cismático".

Además, anunció la creación de una comisión especial (Comisión Pontificia "Ecclesia Dei" ) para complacer a los que estaban apegados a la liturgia anterior al Vaticano II, pero no quería seguir a los lefebvristas en su cisma. Unos días más tarde, se fundó una nueva orden de sacerdotes  para este fin, llamada la Fraternidad de San Pedro (FSSP). El FSSP iba ​​a ser como la SSPX en términos de liturgia, pero estaría en "plena comunión" con la Secta del Vaticano II, aceptando el Concilio y los Nuevos Sacramentos como válidos y lícitos y siendo obedientes al "Papa". Varios sacerdotes y laicos abandonaron la FSSPX y se unieron al nuevo FSSP.

El 6 de julio, el liderazgo de la FSSPX - el Superior General en ese momento fue el Padre. Franz Schmidberger: envió lo que podría llamarse su "respuesta oficial" al decreto de excomunión. Fue una carta abierta al "Cardenal" Gantin, en la que los Lefebvristas esencialmente declararon su alegría y gratitud al ser considerados excomulgados por una iglesia falsa. Como no es muy conocido y su contenido es bastante explosivo, lo reproducimos aquí en su totalidad:

Carta abierta al cardenal Gantin 
Prefecto de la Congregación 
para los Obispos 

Ecône, 6 de julio de 1988 

Eminencia,
Reunidos en torno a nuestro Superior General, los Superiores de los Distritos, Seminarios y Casas autónomas de la Sociedad Sacerdotal de San Pío X piensan que es bueno expresarte respetuosamente las siguientes reflexiones.
Por su carta del 1 de julio, pensó que era bueno informar a Excelentísimas Monseñor Marcel Lefebvre, Obispo Antonio de Castro Mayer, y los cuatro Obispos a quienes consagraron el 30 de junio, en Ecône, de la excomunión latæ sententiæ. Le permitimos juzgar por usted mismo el valor de tal declaración, proveniente de una autoridad que, en su ejercicio, rompe con todos sus predecesores hasta el Papa Pío XII, en el culto, la enseñanza y el gobierno de la Iglesia.
En cuanto a nosotros, estamos en plena comunión con todos los Papas y Obispos antes del Concilio Vaticano II, celebrando precisamente la Misa que codificaron y celebraron, enseñando el Catecismo que elaboraron, oponiéndose a los errores que muchas veces han condenado en sus encíclicas y cartas pastorales. Te permitimos juzgar de qué lado se va a encontrar la ruptura. Estamos extremadamente tristes por la ceguera del espíritu y el endurecimiento del corazón de las autoridades romanas.
Por otro lado, nunca hemos deseado pertenecer a este sistema que se autodenomina la Iglesia Conciliar, y se define a sí mismo con el Novus Ordo Missæ, un ecumenismo que conduce al indiferentismo y la laicización de toda la sociedad. Sí, no tenemos parte, nullam partem habemus, con el panteón de las religiones de Asís; nuestra propia excomunión por un decreto de Su Eminencia o de otra Congregación Romana sería solo la prueba irrefutable de esto. No pedimos nada mejor que ser declarado fuera de comunión con este espíritu adúltero que ha estado soplando en la Iglesia durante los últimos 25 años; no pedimos nada mejor que ser declarado fuera de esta comunión impía de los impíos.Creemos en el Único Dios, Nuestro Señor Jesucristo, con el Padre y el Espíritu Santo, y siempre nos mantendremos fieles a Su única Esposa, la Única Santa Iglesia Católica Apostólica y Romana.
Ser públicamente asociado con esta sanción infligida a los seis Obispos Católicos, Defensores de la Fe en su integridad y plenitud, sería para nosotros una señal de honor y una señal de ortodoxia ante los fieles. De hecho tienen un derecho estricto a saber que los sacerdotes que les sirven no están en comunión con una iglesia falsa, promoviendo la evolución, el pentecostalismo y el sincretismo. En unión con estos fieles, hacemos nuestras las palabras del Profeta: "Præparate corda vestra Domino et servite Illi soli: et liberabit vos de manibus inimicorum vestrorum. Convertimini ad Eum in toto corde vestro, et auferte deos alienos de medio vestri- Abre sus corazones al Señor y sírvanle solo a Él; y Él los librará de las manos de sus enemigos. Con todo tu corazón regresa a Él, y quita de en medio a los dioses extraños "(I Reyes 7: 3).
Confiados en la protección de Ella que ha aplastado todas las herejías en el mundo, aseguramos a Su Eminencia de nuestra dedicación a Aquel que es el único Camino de salvación. 

P. Franz Schmidberger, Superior General,P. Paul Aulagnier, Superior de Distrito, FranciaP. Franz-Josef Maessen, superior de distrito, Alemania,P. Edward Black, Superior de distrito, Gran Bretaña,P. Anthony Esposito, Superior de Distrito de Italia,P. François Laisney, Superior de Distrito, Estados UnidosP. Jacques Emily, Superiora de Distrito de Canadá,P. Jean Michel Faure, Superior de Distrito de MéxicoP. Gerard Hogan, Superior de Distrito de AustralasiaP. Alain Lorans, Superior, Seminario de EcôneP. Jean Paul André, Superior, Seminario de Francia,P. Paul Natterer,Superior, Seminario de AlemaniaP. Andrès Morello, Superior, Seminario de ArgentinaP. William Welsh, Superior, Seminario de AustraliaP. Michel Simoulin, Rector, Universidad de San Pío XP. Patrice Laroche, Vicerrector, Seminario de EcôneP. Philippe François, Superior, Bélgica,P. Roland de Mérode, Superior, Países BajosP. Georg Pflüger, Superior, Austria,P. Guillaume Devillers, Superior, España,P. Philippe Pazat, Superior, Portugal,P. Daniel Couture, Superior, IrlandaP. Patrick Groche, Superior, Gabón,P. Frank Peek,Superior, África del Sur 

(Fuente: "Carta abierta al cardenal Gantin", en el  "Arzobispo Lefebvre y el Vaticano", pp. 136-138; subrayado agregado).

El Vaticano nunca respondió a esta misiva; al menos, la SSPX dice que nunca recibieron una respuesta, y no hay ninguna razón para dudar.

Esta carta del 6 de julio al "Cardenal" Gantin muestra la total irracionalidad de reconocer que como legítimas autoridades católicas, a notorios no-católicos que imponen una doctrina, un culto y una disciplina no católicos. Es una cuadratura imposible del círculo y herética o al menos próxima a la herejía, ya que implica que la Iglesia Católica puede desertar de la verdadera Fe, la verdadera adoración y la saludable disciplina universal. Si eso fuera posible, la Iglesia no estaría protegida por el Espíritu Santo, ella no sería el Arca de la Salvación, y las puertas del infierno habrían prevalecido.

Note que la carta claramente declara o implica que las autoridades de Novus Ordo son parte de una iglesia falsa ("iglesia falsificada"), una iglesia que se contrapone con la verdadera Iglesia ("La Única Iglesia Católica Apostólica y Romana"), a la que los signatarios insisten que son fieles. Hasta ahora, todo bien; sin embargo, lo que arroja un poco de gracia es que la SSPX insiste en que estos modernistas son, sin embargo, autoridades legítimas de la verdadera Iglesia; autoridades, sin embargo, que deben ser desobedecidas y resistidas, de lo contrario corremos el riesgo de ser envenenados por su religión herética. Esto es absurdo!

Es porque el FSSPX nunca resolvió esta contradicción en su teología, ¡cómo podrían! - que las comunidades Lefebvristas siempre tienen dentro de sí el potencial de reconciliarse con Roma o de irse por su cuenta. Vemos lo primero en FSSP, en defecciones individuales a la Secta Novus Ordo, y en el movimiento FSSPX interno (encabezado por Mons. Fellay) buscando la aceptación oficial de Roma, incluso cuando un "modernista genuino" ( palabras de Fellay ) es reconocido como Papa. Vemos a este último en los llamados "sacerdotes de resistencia" que abandonaron el FSSPX o fueron expulsados ​​(se llaman a sí mismos "FSSPX de la Estricta Observancia" o "FSSPX-Cuerpos Marianos"), entre los cuales se cuentan Mons. Richard Williamson, P. Francois Chazal, P. David Hewko, P. Joseph Pfeiffer, y otros.

Lo único en lo que aparentemente todos ellos pueden estar de acuerdo: el sedevacantismo, la única posición razonable y doctrinalmente sólida que puede justificar el rechazo de la sumisión a los modernistas en Roma, no es el camino a seguir. Que interesante.

Estas son algunas de nuestras muchas publicaciones en el blog contra SSPX, que refutan su falsa teología anticatólica:




En 2009, el P. Joseph Ratzinger, que entonces reclamaba el título de "Papa Benedicto XVI", ordenó la remisión de la excomunión de los cuatro obispos que todavía viven: Fellay, Williamson, de Galarreta y Tissier de Mallerais. Así como el Prefecto de la Congregación para los Obispos (entonces "Cardenal" Gantin) emitió el decreto de excomunión de 1988, también lo fue el decreto de 2009 emitido por la misma autoridad de Novus Ordo (entonces el "Cardenal" Giovanni Battista Re).

Esta remisión se produjo sin condiciones previas, y Benedicto XVI publicó una carta a los obispos Novus Ordo del mundo explicando su decisión. Sin embargo, el decreto de remisión decía: "Se espera que este paso sea seguido por el pronto logro de la plena comunión con la Iglesia por parte de toda la Sociedad de San Pío X, lo cual dará testimonio de su genuina fidelidad. y el reconocimiento genuino del Magisterio y la autoridad del Papa con la prueba de la unidad visible". Sin embargo, después de las continuas negociaciones que no lograron lograr la esperada" plena comunión "entre la FSSPX y la Roma modernista, la Congregación para la Doctrina del Fe preparó un nuevo decreto de excomunión en 2013, pero Francisco el Misericordioso se negó a firmarlo.

Desde entonces, Francisco ha estado haciendo gradualmente concesiones al FSSPX: en 2015, nombró a Mons. Fellay para juzgar casos de sacerdotes FSSPX en primera instancia, y otorgó a todos los sacerdotes y obispos FSSPX las facultades para absolver "válida y lícitamente" de los pecados en confesión durante el "Año de la Misericordia". No es sorprendente que cuando el Año de la Misericordia se levantó, esta concesión se extendió indefinidamente. Entonces el Vaticano comenzó a hacer flotar la idea de que la FSSPX no tendría que aceptar todo el Vaticano II para ser regularizado, y la oferta de una prelatura personal se hizo. En un punto Mons. Fellay proclamó jovialmente que Francisco considera que la FSSPX era católica y añadió, aparentemente sin darse cuenta de la fatal ironía, que "la doctrina no es tan importante para él". Parecía que una reconciliación entre las dos partes era inminente.

Cuando en 2017 el Vaticano emitió un astuto documento que permitía a los obispos del Novus Ordo autorizar las bodas FSSPX en sus diócesis, esto fue demasiado para siete decanos de la FSSPX en Francia, y comenzaron a rebelarse. Mons. Fellay actuó decisivamente, eliminando rápidamente  a los siete decanos de sus puestos. (Años antes, varios laicos FSSPX franceses ya habían exigido la renuncia de Mons. Fellay de su puesto como Superior General). Ese mismo año, Mons. Fellay anunció que Roma le había otorgado permiso para ordenar libremente a los sacerdotes . Aunque no todos en la FSSPX estaban tan entusiasmados con un acuerdo con la Roma modernista como liderazgo, todo parecía ir viento en popa para los Lefebvristas.

Pero luego, todo cambió. De la nada, el  "cardenal" Gerhard Ludwig Muller lanzó una trampa en las negociaciones, y de repente requirió que la SSPX aceptara cada letra y tilde del Vaticano II y el Magisterio postconciliar, así como la legitimidad de los sacramentos de Novus Ordo, como una precondición para cualquier tipo de reconciliación. Esto efectivamente mató a todo el asunto. "Es como el juego de la oca", Mons. Fellay se lamentó al referirse al popular juego de mesa familiar en el que se puede pedir a las personas que comiencen de nuevo justo antes de llegar a la línea de meta.

Esto es, más o menos, donde el FSSPX está en este punto con Roma. Todavía están haciendo lo suyo, y se les han dado todo tipo de concesiones, pero en términos de un acuerdo están de regreso al punto de partida. Dependiendo de a quién en la Secta Novus Ordo pregunte, la gama de las opiniones sobre el estado exacto de la FSSPX van desde "en cisma" hasta "pueden aceptarse tal como son".




Mons. Antonio de Castro Mayer (1904-1991)


En cuanto a Bp. de Castro Mayer, después de las consagraciones de 1988, continuó liderando su movimiento de resistencia en Campos, la Fraternidad Sacerdotal de San Juan María Vianney, desafiando al ordinario local que lo había reemplazado en 1981. Como Mons. Lefebvre, de Castro Mayer murió en 1991, después de lo cual tres de los cuatro nuevos obispos FSSPX consagraron al P. Licinio Rangel (1936-2002) para sucederlo. El Vaticano eventualmente persuadió a Mons. Rangel firmó un acuerdo para entrar en "plena comunión" con Juan Pablo II, transformando su Sociedad de San Juan Vianney en la "Administración Apostólica Personal" de San Juan Vianney. Esto fue en enero de 2002. En ese momento, el SSPX bajo Mons. Fellay advirtió a la resistencia de Campos de no hacer un trato con el Vaticano (ver aquí y aquí), prediciendo que los modernistas romanos simplemente intentaban neutralizar su resistencia al Vaticano II y la Nueva Misa, que es precisamente lo que sucedió.

Aunque el Vaticano sí permitió la consagración (¡válida!) de un nuevo obispo en 2002 (Mons. Fernando Rifan) como parte del acuerdo, uno puede decir con sinceridad que, para todos los efectos, la resistencia de Campos ya no existe. Aunque la "Administración Apostólica Personal" aún existe, en realidad son simplemente otra organización independiente cuya "resistencia" al Vaticano II y los Nuevos Sacramentos, si es que existe, es mínima en el mejor de los casos. Hoy, Campos es completamente irrelevante . Todavía tienen los hermosos externos tradicionales e incluso el clero válido, pero en el interior son completamente parte de la Secta del Vaticano II. En 2013, Mons. Rifan fue atrapado felizmente concelebrando el servicio de adoración Novus Ordo con el "Papa" Francisco en la Casa Santa Marta. Mons. de Castro Mayer debe estar girando en la tumba.

Claramente, la resistencia de Campos es historia. El acuerdo del Vaticano resultó ser el beso de la muerte para ellos. Por lo tanto, es aún más sorprendente que el mismo Bp. Fellay quien una vez advirtió a Bp. Rangel no firma el acuerdo que le ofreció Juan Pablo II, y hoy desea ansiosamente un arreglo llamado "prelatura personal" bajo Francisco, algo que confirmó una vez más en una nueva entrevista publicada en la edición del 28 de junio del periódico alemán. Die Tagespost (ver Regina Einig, "Wir sind ein Störfaktor in der Kirche", Die Tagespost  LXXI: 26, p.3 ).



La consagración episcopal de los obispos 
Tissier de Mallerais, Williamson, de Galaretta y Fellay


Con respecto al 30 aniversario de las consagraciones de Lefebvre este año, anticipamos que los líderes de FSSPX mantendrán la conmemoración bastante discreta. En los últimos años se han esforzado por ser conciliadores con el Vaticano modernista, ¡bajo Francisco, de todas las personas! -, y Mons. Fellay incluso ha afirmado falsamente que la FSSPX nunca ha querido ser cismática o estar separada de Roma. Sin embargo, la carta del 6 de julio al "Cardenal" Gantin reproducida anteriormente cuenta una historia diferente.

Pero todavía hoy Mons. Fellay repite la misma afirmación: "Insisto: nunca nos hemos separado de la Iglesia", dice en la entrevista de Tagespost (página 2, nuestra traducción). Quizás de acuerdo con su propia definición peculiar de "Iglesia", él nunca se ha separado a sí mismo, pero no le corresponde a él juzgarlo. Los ortodoxos orientales siempre han reclamado lo mismo, y para ellos el Papa Pío IX tenía un mensaje claro: "... a quien sea que el Romano Pontífice juzgue como cismático por no admitir ni reverenciar su poder, debe dejar de llamarse católico" (Encíclica Quartus Supra, n. 9).

Para aquellos que pueden objetar que los lefebvrianos si reconocen el primado del Papa, respondemos con el Papa Pío IX, una vez más:

¿De qué sirve proclamar en voz alta el dogma de la supremacía de San Pedro y sus sucesores? ¿De qué sirve repetir una y otra vez las declaraciones de fe en la Iglesia Católica y la obediencia a la Sede Apostólica cuando las acciones desmienten estas palabras? Además, ¿no es la rebelión más inexcusable por el hecho de que la obediencia se reconoce como un deber? Nuevamente, la autoridad de la Santa Sede no extiende, como una sanción, a las medidas que hemos sido obligados a tomar, o es suficiente estar en comunión de fe con esta Sede sin agregar la sumisión de obediencia, - una cosa que no se puede mantener sin dañar la fe católica? 
... De hecho, Venerables Hermanos y amados Hijos, se trata de reconocer el poder (de esta Sede), incluso sobre sus iglesias, no solo en lo que se refiere a la fe, sino también en lo que concierne a la disciplina. El que negaría esto es un hereje; el que reconoce esto y se niega obstinadamente a obedecer es digno de anatema.
(Papa Pío IX, Encíclica  Quae en Patriarchatu  [1 de septiembre de 1876], n. 23-24, en  Acta Sanctae Sedis  X [1877] , pp. 3-37; Inglés tomado de las  Enseñanzas papales: La Iglesia , n. -434.)

Qué irónico: resulta que los supuestos defensores de la Tradición adopten una posición que es contraria a las enseñanzas recibidas de la Iglesia.

Por cierto: El segundo mandato de doce años de Mons Fellay como Superior General ha terminado. El Capítulo General de FSSPX se reunirá del 11 al 21 de julio de este año, al final del cual se elegirá al nuevo Superior General. Si se pueden creer los rumores, entonces los candidatos con las mejores oportunidades son el Padre. David Pagliarani, P. Jurgen Wegner, P. Yves Le Roux, y el padre. Niklaus Pfluger. Este será un evento decisivo para la FSSPX y determinará hacia dónde irá la sociedad Lefebvrista en los próximos doce años, cuando, seguramente podemos imaginar, que al menos una consagración episcopal tendrá que ser considerada una vez más.

Por desgracia, una cosa parece cierta: no importa lo que la FSSPX decida hacer con respecto al Vaticano modernista, una posición católica ortodoxa no está próxima.



Traducción: Cristo Vuelve



Sea todo a la mayor gloria de Dios.

No hay comentarios:

Publicar un comentario

Related Posts Plugin for WordPress, Blogger...