¿El Concilio Vaticano I refuta al Sedevacantismo?
LA OBJECIÓN DE LOS PERPETUOS SUCESORES
Después de la objeción de que "ustedes son sólo un puñado de protestantes!", probablemente el argumento más frecuente en contra del Sedevacantismo es que nuestra posición contradice la enseñanza del Primer Concilio Vaticano que declara que San Pedro tendrá "sucesores perpetuos". Si no ha habido un verdadero Papa en décadas, ¿cómo podemos entonces mantener que hay una perpetua sucesión de Papas?
Nuestra respuesta será doble. Demostramos que 1° la objeción de los sucesores perpetuos se basa realmente en un malentendido acerca de la enseñanza del Vaticano I; 2° incluso si la objeción no estuviera basada en un malentendido, todavía no refutaría la posición sedevacantista.
La enseñanza del Vaticano I acerca de los "sucesores perpetuos"
Contrariamente al común error de interpretación, el Primer Concilio Vaticano, que se reunió de 1869-1870 y fue aprobado por el Papa Pío IX, no enseñó que habría un Papa en todo momento. De hecho, utilizó la frase "sucesores perpetuos", pero lo que precisamente enseñó acerca de esto se entiende mejor cuando examinamos atentamente la redacción precisa del dogma y comprendemos el contexto en el que está escrito. Para asegurarnos de que entendemos bien el Concilio Vaticano I, examinaremos toda la Primera Constitución Dogmática del Concilio sobre la Iglesia, desde el principio hasta el punto en que el Concilio enseña su doctrina sobre la sucesión perpetua. Esta cita es un poco larga, pero queremos asegurarnos de que nadie pueda decir, "Usted ha sacando esto fuera de contexto."
Aquí, pues, está todo el contexto:
El eterno pastor y guardián de nuestras almas (I Pedro II, 25), en orden a realizar permanentemente la obra salvadora de la redención, decretó edificar la Santa Iglesia, en la que todos los fieles, como en la casa del Dios viviente, estén unidos por el vínculo de una misma fe y caridad. De esta manera, antes de ser glorificado, suplicó a su Padre, no sólo por los apóstoles sino también por aquellos que creerían en Él a través de su palabra, que todos ellos sean uno como el mismo Hijo y el Padre son uno (Juan XVII, 20s.). Así entonces, como mandó a los apóstoles, que había elegido del mundo, tal como Él mismo había sido enviado por el Padre (Juan XX, 21), de la misma manera quiso que en su Iglesia hubieran pastores y maestros hasta la consumación de los siglos (Mateo XXVIII, 20). Así, para que el oficio episcopal fuese uno y sin división y para que, por la unión del clero, toda la multitud de creyentes se mantuviese en la unidad de la fe y de la comunión, colocó al bienaventurado Pedro sobre los demás apóstoles e instituyó en él el fundamento visible y el principio perpetuo de ambas unidades, sobre cuya fortaleza se construyera un templo eterno, y la altura de la Iglesia, que habría de alcanzar el cielo, se levantara sobre la firmeza de esta fe(6). Y ya que las puertas del infierno, para derribar, si fuera posible, a la Iglesia, se levantan por doquier contra su fundamento divinamente dispuesto con un odio que crece día a día, juzgamos necesario, con la aprobación del Sagrado Concilio, y para la protección, defensa y crecimiento del rebaño católico, proponer para ser creída y sostenida por todos los fieles, según la antigua y constante fe de la Iglesia Universal, la doctrina acerca de la institución, perpetuidad y naturaleza del sagrado primado apostólico, del cual depende la fortaleza y solidez de la Iglesia toda; y proscribir y condenar los errores contrarios, tan dañinos para el rebaño del Señor.
Capítulo IAcerca de la institución del primado apostólico en el bienaventurado Pedro
Así pues, enseñamos y declaramos que, de acuerdo al testimonio del Evangelio, un primado de jurisdicción sobre toda la Iglesia de Dios fue inmediata y directamente prometido al bienaventurado Apóstol Pedro y conferido a él por Cristo el Señor. Fue sólo a Simón, a quien ya le había dicho «Tú te llamarás Cefas», que el Señor, después de su confesión, «Tú eres el Cristo, el Hijo de Dios vivo», dijo estas solemnes palabras: «Bendito eres tú, Simón Bar-Jonás. Porque ni la carne ni la sangre te ha revelado esto, sino mi Padre que está en los cielos. Y yo te digo, tú eres Pedro, y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia, y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella. Te daré las llaves del reino de los cielos, y todo lo que ates en la tierra será atado en el cielo, y todo lo que desates en la tierra será desatado en el cielo». Y fue sólo a Simón Pedro que Jesús, después de su resurrección, le confió la jurisdicción de Pastor Supremo y gobernante de todo su redil, diciendo: «Apacienta mis corderos», «apacienta mis ovejas». A esta enseñanza tan manifiesta de las Sagradas Escrituras, como siempre ha sido entendido por la Iglesia Católica, se oponen abiertamente las opiniones distorsionadas de quienes falsifican la forma de gobierno que Cristo el Señor estableció en su Iglesia y niegan que solamente Pedro, en preferencia al resto de los apóstoles, tomados singular o colectivamente, fue dotado por Cristo con un verdadero y propio primado de jurisdicción. Lo mismo debe ser dicho de aquellos que afirman que este primado no fue conferido inmediata y directamente al mismo bienaventurado Pedro, sino que lo fue a la Iglesia y que a través de ésta fue transmitido a él como ministro de la misma Iglesia.
Canon
Por lo tanto, si alguien dijere que el bienaventurado Apóstol Pedro no fue constituido por Cristo el Señor como príncipe de todos los Apóstoles y cabeza visible de toda la Iglesia militante; o que era éste sólo un primado de honor y no uno de verdadera y propia jurisdicción que recibió directa e inmediatamente de nuestro Señor Jesucristo mismo: sea anatema.
Capítulo IISobre la perpetuidad del primado del bienaventurado Pedro en losRomanos Pontífices
Aquello que Cristo el Señor, príncipe de los pastores y gran pastor de las ovejas, instituyó en el bienaventurado Apóstol Pedro, para la perpetua salvación y perenne bien de la Iglesia, debe por necesidad permanecer para siempre, por obra del mismo Señor, en la Iglesia que, fundada sobre piedra, se mantendrá firme hasta el fin de los tiempos(10). «Para nadie puede estar en duda, y ciertamente ha sido conocido en todos los siglos, que el santo y muy bienaventurado Pedro, príncipe y cabeza de los Apóstoles, columna de la fe y fundamento de la Iglesia Católica, recibió las llaves del reino de nuestro Señor Jesucristo, salvador y redentor del género humano, y que hasta este día y para siempre él vive», preside y «juzga en sus sucesores» los obispos de la Santa Sede Romana, fundada por él mismo y consagrada con su sangre. Por lo tanto todo el que sucede a Pedro en esta cátedra obtiene, por la institución del mismo Cristo, el primado de Pedro sobre toda la Iglesia. «De esta manera permanece firme la disposición de la verdad, el bienaventurado Pedro persevera en la fortaleza de piedra que le fue concedida y no abandona el timón de la Iglesia que una vez recibió». Por esta razón siempre ha sido «necesario para toda Iglesia --es decir para los fieles de todo el mundo--» «estar de acuerdo» con la Iglesia Romana «debido a su más poderosa principalidad», para que en aquella sede, de la cual fluyen a todos «los derechos de la venerable comunión», estén unidas, como los miembros a la cabeza, en la trabazón de un mismo cuerpo. Por lo tanto, si alguno dijere que no es por institución del mismo Cristo el Señor, es decir por derecho divino, que el bienaventurado Pedro tenga perpetuos sucesores en su primado sobre toda la Iglesia, o que el Romano Pontífice no es el sucesor del bienaventurado Pedro en este misma primado: sea anatema.
(Vaticano I, Constitución Dogmática Pastor Aeternus , Denz. 1821-1825 , subrayado añadido).
Aquellos que quieran leer el resto de la constitución pueden hacerlo aquí; Pero el resto, que explica la naturaleza del primado y la infalibilidad del magisterio papal, no es relevante para la cuestión de la sucesión perpetua. (Nota: Este documento se llama la "Primera" Constitución sobre la Iglesia de Cristo porque también iba a haber una segunda constitución.) Desafortunadamente, el concilio se tuvo que suspender bruscamente en 1870 y nunca volvió a reunirse, por lo que la segunda constitución nunca llegó a ser.)
En el fragmento del Vaticano I citado, el Concilio está exponiendo su enseñanza acerca de la "institución, perpetuidad y naturaleza de la Sagrado Primedo Apostólico". El Capítulo I explica cómo Cristo instituyó esta primacía al conferirla a San Pedro, y el Capítulo II explica que esta primacía originalmente conferida a San Pedro perdura igualmente en todos sus legítimos sucesores, hasta el fin de los tiempos. En otras palabras, la primacía petrina no murió con San Pedro, como sostienen algunos herejes. Más bien, todos los verdaderos Papas, hasta el fin de los tiempos ("perpetuamente"!), Gozan de la misma primacía sobre toda la Iglesia que originalmente fue dada a San Pedro.
Esa es la enseñanza del Vaticano I. Eso es lo que se entiende por "sucesores perpetuos". El concilio enseñó que San Pedro tendría "sucesores perpetuos en la primacía sobre la Iglesia universal " (perpetuos sucesores en primatu super universam Ecclesiam). Esto no tiene absolutamente nada que ver con la idea de que siempre habrá un Papa en cada momento - algo que obviamente es refutado no sólo por el sentido común (ya que cada Papa es mortal, siempre habrá un interregno entre la muerte de uno Papa y la elección de otro) sino también por una lectura de la historia de la Iglesia.
Podemos comprobar que hemos entendido la enseñanza del Vaticano I correctamente examinando los manuales teológicos sobre el tema que se produjeron después del concilio. Por ejemplo, encontramos esto verificado en: Manual de Teología Dogmática de Ludwig Ott, p. 282; Manual de Teología Dogmática de Fr. Adolphe Tanquerey, vol. 1, n. 210; En Fr. Joachim Salaverri Sobre la Iglesia de Cristo, nn. 294s .; Y en Mons. Gerard van Noort Teología Dogmática, vol. 2, nn. 59ff.
Incluso si fuera cierto que siempre debe haber un Papa ...
Sin embargo, en aras de la argumentación, supongamos que lo anterior no es correcto y que el Vaticano I enseña que siempre habrá un Papa, en cada punto de la historia cristiana.
Todo esto significaría que hay ahora mismo, en este mismo momento, un legítimo sucesor de San Pedro. De ninguna manera se seguiría que ese sucesor es Jorge Bergoglio ("Papa Francisco") en la Ciudad del Vaticano. De hecho, esto puede ser excluido positivamente como una posibilidad porque ya sabemos que él y sus cinco predecesores de infeliz memoria no pueden ser sucesores válidos, y la evidencia que lo demuestra, no puede ser refutada argumentando el dogma de los "sucesores perpetuos", porque este dogma no identifica a esos hombres como los verdaderos sucesores. En otras palabras, que Roncalli, Montini, Luciani, Wojtyla, Ratzinger o Bergoglio sean sucesores legítimos de San Pedro, obviamente no es parte del dogma.
Lo más que una doctrina como "Habrá un Papa en todo momento" podría hacer es forzarnos a concluir que alguien es actualmente el Papa, pero ciertamente alguien más que Francisco o cualquiera de los Modernistas del Vaticano II. Tal vez podría haber un verdadero Papa encarcelado u ocultándose en una catacumba. Tal cosa puede parecer fantasiosa para algunos, y tal vez lo sea, pero ciertamente no sería incompatible con la idea de que existe un verdadero Papa en la actualidad.
La conclusión que podemos extraer de todo esto es: No importa cómo lo mires, el argumento de los "sucesores perpetuos" contra Sedevacantismo es derrotado.
La Perpetuidad de la Iglesia y el Interregno Papal
Ahora bien, ciertamente, nuestra Santa Fe Católica nos exige que creamos que la Iglesia perdurará hasta el fin de los tiempos (véase Salaverri, Sobre la Iglesia de Cristo , nn 288, 294 y ss.). Fue fundada por Dios como una institución perpetua para la salvación de los hombres. Pero así como no puede dejar de existir, tampoco puede fallar. Esta última consideración, por sí sola, descalifica a la Iglesia del Novus Ordo para ser la Iglesia Católica porque no enseña la verdadera Fe y, sobre todo por sus inválidos pseudo-sacramentos, no santifica a las almas. Simplemente no es el arca de la salvación.
Los sedevacantistas no sostienen que la Iglesia Católica ha dejado de existir o incluso -a menos que el fin del mundo sea inminente- que la sucesión papal haya terminado (al respecto sugerimos el artículo del R.P. Francisco Ricossa "La Elección del Papa" N.T.). Más bien, la sucesión de Papas ha sido interrumpida, aunque sea por un tiempo inusualmente largo. Continuará siempre que el Dios cuya Providencia gobierna todas las cosas, lo quiera.
¿Cómo se reanudará la sucesión papal? No lo sabemos con seguridad; Pero esto es lo que distingue a la verdadera fe católica de la pseudo-fe de los herejes: El católico tiene fe divina genuina en Dios y sus promesas y por lo tanto no necesita tener todas las respuestas: "La fe ... debe excluir no sólo toda duda, sino Todo deseo de manifestación" (Catecismo del Concilio de Trento, Parte I, Artículo I, cursivas añadidas).
Tal vez la explicación más convincente de cómo la sucesión papal puede reanudarse fácilmente se encuentra en la posición teológica desarrollada por el obispo sedevacantista Michel-Louis Guérard des Lauriers (1898-1988) , teólogo dominicano que enseñó en la Pontificia Universidad Lateranense Roma durante el pontificado del Papa Pío XII. Los lectores que estén interesados en explorar la tesis de Guerard, comúnmente conocida como "teoría material-formal" o "sedeprivacionismo", pueden hacerlo leyendo este artículo .
No trataremos ahora de examinar o evaluar esta posición. Más bien, simplemente queremos señalar que el estado actual de la Santa Madre Iglesia es terrible, pero simplemente no es el caso que no hay respuestas para resolverlo, como lo demuestra la tesis material-formal. Bp. Guerard des Lauriers, por cierto, fue el autor principal de la famosa Intervención Ottaviani (conocida en español como Breve Examen Crítico del Novus Ordo Missae) enviada a Pablo VI en 1969 para exponer los errores en el Novus Ordo Missae.
Las personas que se apresuran a argumentar que "Dios nunca permitiría un interregno tan largo" debería darse cuenta que lo que sabemos es que Dios nunca permitirá que el Papado falle. Eso es lo que nunca puede suceder. Pero el papado no falla al no haber un Papa por un tiempo; Fracasaría por alguien como Francisco siendo Papa, como lo demostramos en este artículo y en este video. Tenemos que recordar que la ausencia de un Papa no quiere decir que no hay papado. La única forma de afirmar, como la verdadera enseñanza del Concilio Vaticano I acerca del Papa, es sostener que Jorge Bergoglio no es el Papa.
En 1892 - 22 años después del dogma del Concilio Vaticano I sobre sucesores perpetuos - el jesuita P. Edmund James O'Reilly publicó un libro titulado "Las Relaciones de la Iglesia con la Sociedad". En este trabajo, abordó la cuestión de un interregno extendido y cómo se relacionaría con la perpetuidad de la Iglesia y las promesas de Cristo:
El gran cisma de Occidente (1378-1417) me sugiere una reflexión que me tomo la libertad de expresar aquí. Si este cisma no hubiera ocurrido, la hipótesis de que tal cosa sucedería parecería a muchos quimérica. Dicen que no puede ser; Dios no permitiría que la Iglesia entrara en una situación tan desdichada. Las herejías pueden surgir y extenderse y durar mucho tiempo, a través de la culpa y para la perdición de sus autores y sus cómplices, para la gran angustia de los fieles, aumentada por la persecución real en muchos lugares donde los herejes eran dominantes. Pero que la Iglesia verdadera permanezca entre treinta y cuarenta años sin una Cabeza completamente determinada y representante de Cristo en la tierra, esto no podía ser. Sin embargo, ha sido; Y no tenemos ninguna garantía de que no ocurrirá nuevamente, aunque podemos esperar fervientemente lo contrario. Lo que yo deduzco es que no debemos estar demasiado dispuestos a pronunciarnos sobre lo que Dios puediese permitir. Sabemos con absoluta certeza que El cumplirá Sus promesas; No permitirá que nada ocurra en desacuerdo con ellos; Que Él mantendrá Su Iglesia y le permitirá triunfar sobre todos los enemigos y dificultades; Que dará a cada uno de los fieles las gracias que se necesitan para el servicio de cada uno de Él y el logro de la salvación, como lo hizo durante el gran cisma que hemos estado considerando y en todos los sufrimientos y pruebas que la Iglesia ha pasado desde el principio. También podemos confiar en que Él hará mucho más de lo que Él se ha atado a sí mismo por Sus promesas.
Podemos mirar hacia adelante con una buena probabilidad de exención para el futuro de algunos de los problemas y desgracias que han acontecido en el pasado. Pero nosotros, o nuestros sucesores en futuras generaciones de cristianos, veremos quizá males más extraños que los que ya se han experimentado, incluso antes del acercamiento inmediato de esa gran liquidación de todas las cosas en la tierra que precederá al día del juicio. No me estoy preparando para un profeta, ni pretendiendo ver maravillas infelices, de las cuales no tengo conocimiento alguno. Todo lo que quiero decir es que las contingencias con respecto a la Iglesia, no excluidas por las promesas divinas, no pueden considerarse prácticamente imposibles, sólo porque serían terribles y angustiosas en un grado muy alto.
(Rev. Edmund J. O'Reilly, Las Relaciones de la Iglesia con la Sociedad [Londres: John Hodges, 1892], pp. 287-288).
No hay nada más que añadir a esto - el R.P. O'Reilly ha dado en el clavo. De hecho, pocas páginas antes, afirma específicamente que incluso si durante el Cisma de Occidente ninguno de los tres reclamantes papales hubiera sido el verdadero Papa y la Cátedra de San Pedro hubiese estado vacante todo ese tiempo, tampoco habría sido contrario A las promesas de Cristo:
Podemos detenernos aquí para preguntarnos qué se dice de la posición, en ese momento, de los tres reclamantes, y de sus derechos con respecto al papado. En primer lugar, hubo durante todo el tiempo, desde la muerte de Gregorio XI en 1378, un Papa -con la excepción, por supuesto, de los intervalos entre muertes y elecciones para llenar las vacantes creadas de ese modo. Había, yo digo, en cada momento un Papa, realmente investido de la dignidad de Vicario de Cristo y Jefe de la Iglesia, cualesquiera que fueran las opiniones que pudieran existir entre muchos en cuanto a su autenticidad; No es que un interregno que cubríera todo el período hubiera sido imposible o incompatible con las promesas de Cristo, porque esto no está de ninguna manera manifiesto, pero que, de hecho, no hubo tal interregno.
(O'Reilly, "Las Relaciones de la Iglesia con la Sociedad", pág. 283, subrayado añadido)
Así vemos que la terrible situación en la que se encuentra hoy la Santa Madre Iglesia, aunque ciertamente angustiosa y extraordinaria, no es simplemente imposible y es no contraria a la enseñanza del Primer Concilio Vaticano.
Debemos pedirle a Dios día y noche que lleve esta terrible prueba a un rápido fin. Recordemos que Él permite todas las pruebas, incluyendo esta anomalía eclesial misteriosa, extraña y confusa, por el bien de Sus elegidos (Mateo XXIV, 24). Aunque no nos es dado entender los consejos de la Divina Providencia, tenemos la certeza absoluta de nuestra Fe de que Dios es todo-bueno, todo-poderoso y omnisciente; Él está totalmente en control.
La Iglesia debe sufrir la pasión de su Fundador
La clave para entender lo que ha sucedido a la Iglesia Católica desde la muerte del Papa Pío XII en 1958 radica en entender que como Cuerpo Místico de Cristo, la Iglesia debe sufrir de manera mística la Pasión de su Fundador. En una serie de conferencias pronunciadas en 1861, el ilustre cardenal Henry Edward Manning dejó al mundo una inestimable instrucción a este respecto:
Como los impíos no prevalecieron contra él (nuestro Señor Jesucristo), aun cuando lo amarraron con cuerdas, lo arrastraron al juicio, le vendaron los ojos, se burlaron de él como un rey falso, lo hirieron en la cabeza como un falso Profeta, le arrastraron, y lo crucificaron, y en el ejercicio de su poder parecían tener un dominio absoluto sobre Él, de modo que Él cayó en tierra y casi fue aniquilado bajo sus pies; Y como en el mismo tiempo en que estaba muerto y sepultado fuera de sus ojos, fue conquistador de todos, resucitó al tercer día y ascendió al cielo, y fue coronado, glorificado e investido con su realeza y reina Rey de reyes y Señor de señores, - así será con su Iglesia: aunque por un tiempo perseguida y, a los ojos del hombre, derrocada y pisoteada, destronada, despojada, burlada y aplastada, incluso en ese gran tiempo de triunfo las puertas del infierno no prevalecerán. En la Iglesia de Dios hay una resurrección y una ascensión, una realeza y un dominio, una recompensa de gloria por todo lo que ha soportado. Como Jesús, necesita sufrir en el camino a su corona; así será coronada eternamente con él. Que nadie, entonces, se escandalice si la profecía habla de los sufrimientos por venir. Nos encanta imaginar triunfos y glorias para la Iglesia en la tierra, - que el Evangelio sea predicado a todas las naciones, y que el mundo se convierta, y todos los enemigos sometidos, y no sé qué, - hasta que algunos oídos se impacientan al oír que hay dispuesto, para la Iglesia, un tiempo de terrible juicio. Y así hacemos como los judíos de antaño, que buscaban un conquistador, un rey y la prosperidad; Y cuando su Mesías vino en humildad y pasión, no lo conocieron. Así que, me temo, muchos de nosotros con nuestras mentes intoxicadas con visiones de éxito y victoria, no podemos soportar la idea de que hay un tiempo de persecución por venir para la Iglesia de Dios....
Los santos Padres que han escrito sobre el tema del Anticristo y de las profecías de Daniel, sin una sola excepción, hasta donde yo sé, y son los Padres tanto del Oriente como del Occidente, los griegos y los latinos - todos ellos unánimemente, - dicen que en los últimos tiempos del mundo, durante el reinado del Anticristo, el santo sacrificio del altar cesará. En la obra sobre el fin del mundo, atribuida a San Hipolito, después de una larga descripción de las aflicciones de los últimos días, leemos lo siguiente: "Las iglesias se lamentarán con gran lamentación, porque no se ofrecerá más Oblación, ni incienso, ni adoración aceptable a Dios. Los edificios sagrados de las iglesias serán como chozas; Y el precioso cuerpo y sangre de Cristo no se manifestará en aquellos días; La Liturgia se extinguirá; Cesará el canto de los salmos; La lectura de la Sagrada Escritura ya no será escuchada. Pero habrá tinieblas sobre los hombres tinieblas, lamentación tras lamentación, y aflicción tras aflicción. "Entonces la Iglesia será dispersada, echada al desierto, y será por un tiempo, como era al principio, invisible, escondida en Catacumbas, en cuevas, en montañas, en lugares de escondite; Por un tiempo será barrida, por así decirlo, de la faz de la tierra . Tal es el testimonio universal de los Padres de los primeros siglos....
La Palabra de Dios nos dice que hacia el final de los tiempos el poder de este mundo se volverá tan irresistible y tan triunfante que la Iglesia de Dios se hundirá bajo su mano - que la Iglesia de Dios no recibirá más ayuda de los emperadores, reyes, príncipes, legislaturas, naciones, pueblos, para resistir en contra del fuerza y el poderío de su antagonista. Se la privará de protección. Se debilitará, desconcertará y se postrará, y estará sangrando a los pies de las potencias de este mundo.
¿Esto no describe nuestros tiempos con una precisión espantosa?
Tenga en cuenta que esto no es simplemente "la opinión del Cardenal Manning", lo que muchos seguramente ahora, serán rápidos en objetar. No, este "es el testimonio universal de los Padres de los primeros siglos", como lo pone en evidencia Su Eminencia.
Los siguientes enlaces proporcionan más información sobre cómo nuestros tiempos actuales se relacionan con lo que la Tradición Católica ha sostenido desde el principio debe llegar a pasar antes de la consumación del mundo:
El Papa y el Anticristo: La Gran Apostasía Anunciada
Algunos consejos prácticos sobre cómo ser católico hoy en día, se da en el siguiente post:
Pensamientos finales
En resumen, podemos decir que el dogma católico sobre los sucesores perpetuos de San Pedro en la primacía no impide un largo período de tiempo en el que no hay ningún Papa. Más bien, lo que enseña es que cada vez que haya un Papa, él compartirá igualmente la primacía conferida una vez a San Pedro. Nunca habrá un verdadero Papa que no posea las mismas prerrogativas que Simón Pedro, y esto es así por institución divina y lo seguirá siendo a perpetuidad.
A todos aquellos que abrazan la posición de "reconocer y resistir" y piensan que la doctrina del Concilio Vaticano I requiere que aceptemos a Francisco como un Papa válido, les animamos a leer de cerca y en su totalidad la Constitución Dogmática del Concilio Pastor Aeternus, si pueden afirmar seriamente de Jorge Bergoglio lo que afirma el concilio acerca de todos los sucesores de San Pedro - perpetuamente.
Dios todopoderoso parece estar permitiendo que esta gran calamidad sea una prueba de nuestra fe para purificar a sus elegidos: "... bienaventurados los que no han visto, y han creído" (Juan XX,29 - Mateo XXIV, 24). Dios tiene el estricto derecho de exigir de nosotros una Fe sincera, esa Fe sin la cual es imposible agradarle (Hebreos XI, 6). Pero una Fe tan genuina no requiere explicaciones ni demostraciones, porque cree enteramente en la autoridad de Dios reveladora, que no puede engañar ni engañarse: "Porque andamos por la fe y no por la vista" (II Cor V, 7).
El incapacidad de los hombres para creer, su indiferencia incluso a lo que Dios ha revelado, lo que ha traído esta gran tribulación sobre todos nosotros: "... porque no reciben el amor de la verdad, para que puedan ser salvos. Por tanto, Dios les enviará la obra del error, para que crean la mentira, para que sean juzgados, todos aquellos que no han creído en la verdad, sino que han consentido en la iniquidad "(2 Tesalonicenses II, 10- 1 Lucas 18,8). Por lo tanto, nuestro Santísimo Señor nos exhorta, hoy no menos que en el año 33 DC: "... no seas infiel, sino creyente" (Juan XX, 27).
Por lo tanto, debemos guardar nuestra fe en todo momento y no exponerla innecesariamente al peligro. Uno de los mayores peligros para la fe que se encuentra en el mundo de hoy es la secta Novus Ordo y su cabeza apóstata, el "Papa" Francisco. Ejemplifica la misma "operación del error" mencionada por San Pablo y es responsable de la pérdida de la Fe en un sin número de almas.
Es de la mayor importancia darse cuenta de que Francisco ocasiona la pérdida de la fe en todos los que lo aceptan como un verdadero Papa: los que se someten a él - negando los dogmas que niega; Así como aquellos que no se someten a él - al negar la enseñanza católica sobre el papado.
La verdadera fe es nuestro mayor tesoro.
Oremos, pues, por una fe inquebrantable y no dejemos de unirla a la esperanza (I Juan III, 3) y a la caridad (Lucas VII,47, Santiago II, 24) para que podamos, por la gracia De Dios, un día escuchad las palabras: "Venid, benditos de mi Padre, poseed a vosotros el reino preparado para vosotros desde la fundación del mundo" (Mateo XXV, 34).
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