Mes de María

martes, 17 de abril de 2018

Sedevacante: El Caso de Nestorio y la Crisis Actual






UNA BUENA PREGUNTA

(Monseñor Donald Sanborn)


Recientemente en la clase de Historia de la Iglesia discutimos sobre el hereje Nestorio, el arzobispo de Constantinopla que, en 428, declaró su herejía de que María no era la Madre de Dios porque las dos naturalezas en Cristo, divina y humana, solo estaban conectadas de manera accidental. .

Ya en 428, el clero de Constantinopla rompió la comunión con él, es decir, no lo reconocieron como un arzobispo católico. De manera similar, mientras la gente buscaba la predicación tradicional de la Fe, gritaban públicamente: "Tenemos un emperador, pero no un obispo". No fue hasta el 431, sin embargo, en el Concilio de Éfeso, cuando fue oficialmente condenado. En ese consilio, hasta el momento de su condena, se lo trató como "Su reverencia" y se le dieron otras formalidades de honor. (Sin embargo, no le permitieron sentarse entre los obispos, sino en un lugar especial como culpable acusado).

Entonces un seminarista hace la pregunta: si Bergoglio aún no ha sido oficialmente condenado, entonces ¿por qué no le damos el título de "Su Santidad?". Hay básicamente tres respuestas a esta pregunta: (1) la gente vomitaría llamándolo "Su Santidad"; (2) uno siempre debe distinguir entre el mundo de la realidad y el mundo de la legalidad; (3) los procesos normales de acusación y condena no están disponibles para nosotros. No abordaré la primera razón, ya que es obvio para todos. Pasaré a la segunda.

Realidad y legalidad: El mundo real es el mundo de los hechos concretos, que se nos hacen conocer a través de nuestros sentidos. Entonces, por ejemplo, en estos horribles tiroteos escolares, hay múltiples testigos que ven a alguien dispararle a otras personas. No hay absolutamente ninguna duda de quién es el autor del crimen. Sin embargo, en el mundo de la legalidad, es inocente del crimen hasta que se pruebe su culpabilidad en un tribunal de justicia.

Es claro, entonces, que lo que es verdad en el mundo de la realidad puede no ser cierto en el mundo de la legalidad. Una persona completamente inocente en el mundo de la realidad puede ser condenada como criminal en el mundo de la legalidad. ¹ Y viceversa.

La ley es el orden de la razón. No es el orden de un hecho concreto. El mundo de la ley normalmente va a la zaga del mundo de los hechos. Toma tiempo establecer un hecho legalmente. Entonces, aunque todos saben que alguien es, de hecho, un asesino, su estado de asesino no se convierte en un hecho legal hasta que no haya sido establecido por la autoridad competente.

Sin embargo, esta distinción no nos impide tratar al perpetrador como culpable o sospechoso antes de su condena. Por esta razón, las personas que cometen crímenes son encarceladas mientras esperan el juicio. Del mismo modo, el clero de Constantinopla rompió la comunión con Nestorio mucho antes de su condena. Hay otros ejemplos de esto en la historia de la Iglesia.

Debido a que Nestorio aún no había sido condenado, el Concilio de Éfeso, actuando en nombre del Papa y cumpliendo sus órdenes concernientes al hereje, tenía que seguir las normas de legalidad, ya que era un tribunal con respecto a Nestorio. Por esta razón, se dirigieron a él con títulos de respeto, a pesar de que todos sabían que él era tan culpable como el pecado.

¿Por qué esta distinción entre realidad y legalidad? Porque impide que la Iglesia, y cualquier sociedad, se convierta en una mafia. Nosotros, los estadounidenses que estamos familiarizados con el mundo occidental, recordamos historias en las que la gente del pueblo no quería esperar a que el juez viniera, sino que quería "poner cadenas", es decir, ejecutar colgando, a alguien a quien consideraban culpable. En el sur de los Estados Unidos, no era raro que las "multitudes de linchamiento" colgaran de un árbol a un hombre negro acusado de algún delito grave. Esto lo hicieron sin ninguna prueba. Estaba claramente mal.






Consideraciones especiales hoy. En tiempos normales, si un Papa electo tuviera incluso una herejía de manera privada, pero no la enseñara a la Iglesia, sería inmediatamente citado por los Cardenales, que le daría la oportunidad de retractarse, o que la Sede Romana fuera declarada vacante. Este rápido movimiento por parte de la Iglesia tuvo lugar en el caso de Juan XXII, quien en privado tenía algo herético. Él se retractó.

¿Cuál es la diferencia hoy? La primera diferencia es que los "papas" del Vaticano II no son meramente herejes personalmente, es decir, sostenedores de doctrinas heréticas como maestros privados, sino que están enseñando estas doctrinas heréticas a toda la Iglesia e imponiéndolas como obligatorias. También están imponiendo disciplinas malvadas y una falsa liturgia, ambas inspiradas en la herejía del ecumenismo, que en las palabras del Papa Pío XI es equivalente a "negar la religión revelada por Dios". (Mortalium Animos)

Esta distinción es importante, ya que es imposible que la Iglesia católica enseñe herejías a toda la Iglesia. En consecuencia, está claro que es imposible que un "Papa" que enseñe herejía sea en realidad Papa, y esto incluso antes de cualquier declaración. Tal actividad ni siquiera cae bajo la ley canónica. Estamos completamente en el mundo de la realidad, ya que no existe una norma legal con respecto a un Papa que enseñe herejía.

La segunda diferencia en nuestro tiempo es que no hay nadie para llevar a cabo los procesos de acusación y condena . Toda la jerarquía de Novus Ordo está infectada con el modernismo y el ecumenismo. Por lo tanto, no hay nadie a quien acusar, nadie a quien condenar. Todos son seguidores del heresiarca.

Por analogía, imagine una explosión atómica en una gran ciudad, donde toda la fuerza policial es aniquilada. No hay nadie a quien llamar mientras los merodeadores, violadores y saqueadores se acercan a su casa para violar y saquear. ¿Dijimos: "Bueno, ya que no están condenados como delincuentes, los trataremos como inocentes hasta que se demuestre su culpabilidad" o "Como no somos la policía, no podemos hacer nada para protegernos"? No lo haría ni responsable ni abogado. ¿Los ciudadanos permanentes se unen para mantener la paz y el orden? Lo mismo es cierto en nuestra situación eclesiástica.

La tercera diferencia es que el caso de un papa herético es diferente del de un obispo hereje. Un Papa es la regla viviente de fe para toda la Iglesia, y es infalible en su magisterio (ya sea universal u ordinario), y es infalible al promulgar leyes, liturgia y disciplinas universales. Nada de esto es verdad para un obispo de una diócesis. Recuerdo cuando era un niño que la gente a menudo decía: "No se puede ser más católico que el Papa". Muy cierto. Él es la regla viviente de la fe, al igual que un criterio es la regla de lo que es un patio.

Por lo tanto, el derecho canónico prevé el enjuiciamiento de los obispos heréticos, pero no dice nada sobre los papas heréticos, y calla sobre la idea impensable de que un papa promulgue leyes herejes y malvadas, liturgia y disciplinas. Ni siquiera puede prever una jerarquía entera envenenada por la herejía. Sin embargo, esta es la realidad que tenemos ante nosotros, tan misteriosa como horrible.

En consecuencia, no existe una ley que rija nuestro problema. Es imposible, por lo tanto, actuar legalmente, ya que no hay ley.

Todos los argumentos que se han hecho con respecto a los papas herejes, en ambos lados del asunto, se han basado en el enfoque de la Ley Canónica sobre los herejes distintos del Papa, es decir, laicos, sacerdotes u obispos. Son simplemente argumentos analógicos. Además, se refieren a la herejía personal de un Papa, y no a alguien que está enseñando e imponiendo herejía. Este es un crimen completamente diferente. La ley no dice nada al respecto.


Notas

1. Ahora con pruebas de ADN, no pocas personas han sido exoneradas de crímenes por los cuales fueron condenados por jurados ante los tribunales, y por lo que pasaron décadas en prisión.


Fuente: In Veritate (Blog de Monseñor Sanborn)

Traducción. Cristo Vuelve



Sea Todo a la Mayor Gloria de Dios


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