Sedevacante ¿Un Error Fatal?

¿UN ERROR FATAL?

(Monseñor Donald Sanborn)

En el sitio web del Centro de Fátima, el Sr. Ferrara atacó a los sedevacantistas por lo que él llama autocontradicción, un "fallo fatal" en su pensamiento. Primero resume con precisión la posición sedevacantista:

Entonces, de acuerdo con el pensamiento sedevacantista, uno no puede reconocer legítimamente aún resistir a un verdadero Papa porque, si bien no todos los actos magisteriales papales son infalibles, todos los actos magisteriales papales son (1) autoritativos, (2) vinculantes para las conciencias, (3) seguros de seguir, y (4) libre de error pernicioso. [énfasis añadido]

Luego procede a atacar esta posición por contener una contradicción.

Lo que los sedevacantistas realmente están diciendo, entonces, es que un Papa que se equivoca en su enseñanza sobre una cuestión de fe y moral, incluso una vez, deja de ser Papa (o nunca fue Papa) porque cada ejercicio del magisterio papal debe estar libre de error.

Note que la palabra perniciosa ha desaparecido. Al omitir esta palabra, el Sr. Ferrara ha manifestado que no entiende todo el punto del argumento sedevacantista.

Estamos diciendo que el magisterio papal no infalible es ciertamente falible, obviamente, pero que si se equivoca, no puede enseñar ni mandar algo que sea malo o pernicioso, es decir, algo contrario a la doctrina o la moral católica. Él no puede enseñar una doctrina que es contraria a la enseñanza de la Iglesia, ni puede enseñar algo condenado por la Iglesia. El Papa puede enseñar, por ejemplo, que la luna está hecha de queso verde, pero no puede enseñar que las religiones no católicas son medios de salvación. Y desafío a los neoconservadores a producir un solo punto de magisterio pontificio que viole esta regla.

Esta no es una cuestión de infalibilidad sino de indefectibilidad, que tiene un objeto mucho más amplio que la infalibilidad. La infalibilidad tiene como objeto verdades que son inmutables e irreformables. La indefectibilidad tiene como objeto no solo la doctrina sino también la disciplina, de tal manera que la Iglesia nunca podría enseñar o prescribir o ordenar algo contrario a la doctrina católica, impío, malvado o pernicioso. Si bien este don de indefectibilidad no preserva al papa del error en sus enseñanzas no infalibles, lo que llamamos magisterio pontificio o auténtico, no obstante, lo preserva a él y a la Iglesia universal en general de exigir que los fieles acepten cualquier doctrina perniciosa u observen cualquier disciplina que sería pecaminosa de observar. El papa Gregorio XVI enseñó esto mismo en su encíclica Quo Graviora de 1833:

¿Es posible que la Iglesia, que es el pilar y el fundamento de la verdad, y que recibe continuamente del Espíritu Santo la enseñanza de toda la verdad, pueda ordenar, conceder o permitir lo que se convertiría en detrimento de la salvación de las almas? ¿Al desprecio y daño de un sacramento instituido por Cristo? ¿No sería la locura más insolente, como dijo Agustín, disputar si algo que la Iglesia universal hace en todo el mundo, debe hacerse o no?

El Papa León XIII, en su encíclica Sapientiæ Cchristianæ, dijo:

Por lo que le corresponde al Papa juzgar con autoridad qué cosas contienen los oráculos sagrados, qué doctrinas están en armonía y qué está en desacuerdo con ellas; y también, por la misma razón, mostrar qué cosas deben ser aceptadas como correctas y cuales deben ser rechazadas como inútiles; lo que es necesario hacer y lo que se debe evitar para alcanzar la salvación eterna. Porque, de lo contrario, no habría un intérprete seguro de los mandamientos de Dios, ni habría una guía segura que muestre al hombre como debe vivir.

El Sr. Ferrara está confundiendo la infalibilidad positiva con la infalibilidad negativa, una distinción hecha por los teólogos. La primera dice relación con aquello que pertenece a sus solemnes declaraciones, como por ejemplo la Inmaculada Concepción, que son el objeto de la fe divina y católica. La segunda se refiere a sus enseñanzas no infalibles, como el magisterio pontificio, que no está exento de errores, excepto en que no puede exigir el consentimiento religioso a las enseñanzas doctrinales o morales que serían contrarias a la doctrina católica, o imponer una disciplina que sería pecaminosa de observar.

Todo lo que entra dentro de la categoría de magisterio pontificio, es decir, la enseñanza papal no infalible, requiere algo que se llama asentimiento religioso, que, aunque no es el consentimiento de la fe, es un asentimiento que obedece a la obediencia al Pontífice como Maestro Supremo. En otras palabras, no podemos alegremente "soplarlo o ff" porque no estamos de acuerdo con eso. Además, si bien estas enseñanzas pueden ser erróneas, no pueden contener errores perniciosos , es decir, algo pecaminoso de aceptar u observar.

El papa Pío XI dijo en su encíclica Casti Connubii:

Es muy impropio de todo verdadero cristiano confiar con tanta osadía en el poder de su inteligencia, que únicamente preste asentimiento a lo que conoce por razones internas; creer que la Iglesia, destinada por Dios para enseñar y regir a todos los pueblos, no está bien enterada de las condiciones y cosas actuales; o limitar su consentimiento y obediencia únicamente a cuanto ella propone por medio de las definiciones más solemnes, como si las restantes decisiones de aquélla pudieran ser falsas o no ofrecer motivos suficientes de verdad y honestidad. Por lo contrario, es propio de todo verdadero discípulo de Jesucristo, sea sabio o ignorante, dejarse gobernar y conducir, en todo lo que se refiere a la fe y a las costumbres, por la santa madre Iglesia, por su supremo Pastor el Romano Pontífice, a quien rige el mismo Jesucristo Señor nuestro.

El Papa Pío XII dijo en la encíclica Humani Generis:

Ni puede afirmarse que las enseñanzas de las encíclicas no exijan de por sí nuestro asentimiento, pretextando que los Romanos Pontífices no ejercen en ellas la suprema majestad de su Magisterio.

Pues son enseñanzas del Magisterio ordinario, para las cuales valen también aquellas palabras: El que a vosotros oye, a mí me oye[

He dado estas largas citas del Romano Pontífice para demostrar que mis afirmaciones sobre el magisterio no infalible no han sido "sacadas de un sombrero". El Cardenal Franzelin, un teólogo muy prominente del siglo XIX, quien fue el principal teólogo en El Concilio Vaticano de 1870, lo resumió de esta manera: “En este tipo de declaraciones [que no se hacen con la intención de vincular infaliblemente por una delcaración definitiva], no existe la verdad infalible de la doctrina, ya que, en este caso, no hubo la voluntad de atar; pero hay una seguridad infalible de la doctrina, por la cual todos los católicos pueden abrazarla con seguridad, y no es seguro, ni puede estar libre, de la violación de la debida sumisión al Magisterio supremo, que deban rehusarse a abrazarla ". [énfasis añadido]

Reduciendo la iglesia católica a una iglesia protestante. Si bien el Sr. Ferrara tiene buena voluntad, sin duda, y está haciendo todo lo posible para dar sentido al problema actual de un "magisterio" que se desvía, lo que propone es la reducción de la Iglesia Católica a una Iglesia Protestante.

Reitero: Sería contrario al propósito mismo de la fundación de la Iglesia Católica por Nuestro Señor Jesucristo, y a la ayuda que Él le prometió, si fuera capaz, a través de sus enseñanzas y prácticas universales, llevar a las almas al infierno. a través de errores perniciosos y / o leyes y disciplinas pecaminosas.

Por otro lado, los protestantes ven a sus predicadores y jerarquías como seres humanos que no son asistidos por Cristo, quienes simplemente nos proponen lo que creen que es la verdadera doctrina y la sana moral. Depende de la persona decidir si piensa que su enseñanza está en conformidad con las Escrituras o no. Por esta razón, no hay unidad de fe entre los protestantes. Es una religión sin dogma, siendo el dogma el único dominio del individuo. Por esta razón, a pesar de la variedad de sus sectas, todos están en comunión unos con otros como "cristianos". Esto significa que a pesar de sus diferencias doctrinales, al final no importa, ya que la doctrina es su decisión y no la de la Iglesia. Esta es el alma del protestantismo.

Al reconocer como verdadera jerarquía católica al Vaticano II, los "papas", las personas de "Reconocer y Resistir" protestan contra la Iglesia Católica al tratar a la jerarquía de la misma manera que la de los Protestantes. El Papa propone una doctrina, luego vemos si está de acuerdo con la Tradición. Si no, entonces lo rechazamos de plano, pero al mismo tiempo reconocemos que el Papa errante es el jefe de la Iglesia, el Vicario de Cristo en la tierra.

La posición sedevacantista, por otro lado, insiste en que si hay una desviación de la doctrina católica, en las enseñanzas y disciplinas de un Romano Pontífice, es un signo infalible -tal como el humo proviene del fuego- que él no porta, por la razón que sea, la asistencia de Cristo, y por lo tanto no puede ser un verdadero Romano Pontífice. Es un signo infalible, ya que la indefectibilidad de la Iglesia es un dogma de fide de la Iglesia.

Solo esta posición preserva la naturaleza de la Iglesia Católica, que es una organización sobrenatural de la cual las doctrinas y disciplinas universalmente enseñadas y prescritas pueden y deben ser aceptadas como seguras y conducentes a la salvación.

Niega esto y destruyes la Iglesia Católica.



Fuente: In Veritate (Blog de Monseñor Sanborn)

Traducción: Cristo Vuelve

Sea todo a la mayor gloria de Dios.