Los Errores Doctrinales del Concilio Vaticano II

LOS ERRORES DOCTRINALES DEL CONCILIO VATICANO II

Monseñor Mark A. Pivarunas, CMRI

Para comprender suficientemente los errores doctrinales que han surgido del Concilio Vaticano II, es necesario revisar el fundamento mismo de nuestra santa religión.

Como católicos, creemos firmemente en la Revelación Divina, que Dios Todopoderoso ha revelado verdades a la humanidad con respecto a lo que el hombre debe creer y cómo debe vivir para cumplir su propósito aquí en la tierra.

De las muchas religiones en el mundo de hoy, ¿qué religión ha sido revelada por Dios mismo? No puede haber duda de que solo hay una religión que ha sido revelada por Dios Todopoderoso a través de Jesucristo, su Hijo unigénito, el Verbo eterno hecho carne. Este es el fundamento de nuestra santa fe, como lo enseñó el Papa Pío XI en su encíclica, Mortalium Animos (1929):

"Dios, Creador de todas las cosas, nos ha creado a los hombres con el fin de que le conozcamos y le sirvamos. Tiene, pues, nuestro Creador perfectísimo derecho a ser servido por nosotros. Pudo ciertamente Dios imponer para el gobierno de los hombres una sola ley, la de la naturaleza, ley esculpida por Dios en el corazón del hombre al crearle; y pudo después regular los progresos de esa misma ley con solo su providencia ordinaria. Pero en vez de ella prefirió dar El mismo los preceptos que habíamos de obedecer; y en el decurso de los tiempos, esto es desde los orígenes del género humano hasta la venida y predicación de Jesucristo, enseñó por Sí mismo a los hombres los deberes que su naturaleza racional les impone para con su Creador. “Dios, que en otro tiempo habló a nuestro padres en diferentes ocasiones y de muchas maneras, por medio de los profetas, nos ha hablado últimamente por su Hijo Jesucristo[3]. Por donde claramente se ve que ninguna religión puede ser verdadera fuera de aquella que se funda en la palabra revelada por Dios, revelación que comenzada desde el principio, y continuada durante la Ley Antigua, fue perfeccionada por el mismo Jesucristo con la Nueva Ley. Ahora bien: si Dios ha hablado -y que haya hablado lo comprueba la historia- es evidente que el hombre está obligado a creer absolutamente la revelación de Dios”.

¿Y cómo sabemos que solo hay una religión revelada por Dios? ¿Qué evidencia ha manifestado Dios para demostrar el origen divino del cristianismo?

La respuesta es milagros y profecías, estos eventos sobrenaturales que prueban el origen divino del cristianismo. Como leemos en el juramento contra el modernismo (Motu Proprio Sacrorum Antistitum N. de C.V) de San Papa Pío X (1910):

“acepto firmemente todas y cada una de las cosas que han sido definidas, afirmadas y declaradas por el Magisterio inerrante de la Iglesia, principalmente aquellos puntos de doctrina que directamente se oponen a los errores de la época presente".

Ninguna otra religión en el mundo tiene la prueba sobrenatural que tiene el cristianismo.

“Estas pruebas más seguras del origen divino de la religión cristiana” manifiestan a todos los hombres la religión por la cual Dios quiere ser adorado y hacen obligatorio que el hombre busque la verdadera religión y la practique.

El Papa León XIII enseñó en Satis Cognitum (1896):

"Por lo tanto, era el deber de todos los que escuchaban a Jesucristo, si deseaban la salvación eterna, no solo aceptar su doctrina como un todo, sino asentir con toda su mente en todos y cada uno de sus puntos, ya que es ilegal negarse a creer la fe de Dios incluso en relación con un solo punto ".

Y así como es cierto, ya que hay una religión revelada por Dios, también es cierto que hay una sola Iglesia verdadera fundada por Jesucristo. La única verdadera Iglesia de Cristo es la Iglesia Católica; Este es un hecho histórico, confirmado por la Sagrada Escritura y la Sagrada Tradición. Ninguna otra iglesia se remonta históricamente a Jesucristo y sus apóstoles; ninguna otra iglesia es confirmada por la Sagrada Escritura y la Tradición.

El Papa Bonifacio VIII en su Bulla Unam Sanctam (1302) enseñó infaliblemente:

“Por apremio de la fe, estamos obligados a creer y mantener que hay una sola y Santa Iglesia Católica y la misma Apostólica, y nosotros firmemente lo creemos y simplemente lo confesamos, y fuera de ella no hay salvación ni perdón de los pecados, como quiera que el Esposo clama en los cantares:

Una sola es mi paloma, una sola es mi perfecta. Unica es ella de su madre, la preferida de la que la dio a luz [Cant. 6,8].

Ella representa un solo cuerpo místico, cuya cabeza es Cristo, y la cabeza de Cristo, Dios. En ella hay un solo Señor, una sola fe, un solo bautismo [Ef. 4,5].

Una sola, en efecto, fue el arca de Noé en tiempo del diluvio, la cual prefiguraba a la única Iglesia,”.

El Papa León XIII en su encíclica Satis Cognitum (1896) reiteró esta doctrina:

"Hay pruebas claras y abundantes en la Sagrada Escritura de que hay una Iglesia genuina de Jesucristo ... De acuerdo con la historia de los hechos, Jesucristo no planeó ni estableció una Iglesia compuesta por varias organizaciones que fueran genéticamente similares, pero separados y sin esos lazos de unidad que hacen a la Iglesia una e indivisible como profesamos en el Credo, 'Creo en una Iglesia' ... Cuando Jesucristo habló de esta estructura mística, solo habló de una Iglesia a la que él llamó a los suyos: "Construiré mi Iglesia" (Mateo 16:18). Como ninguna otra iglesia además de esta fue fundada por Jesucristo, ninguna otra iglesia que se pueda imaginar puede ser la verdadera Iglesia de Cristo ".

Además, el Papa Pío XII en su encíclica Mystici Corporis (1943) resumió la enseñanza de sus predecesores:

"para definir y describir esta verdadera Iglesia de Cristo -que es la Iglesia santa, católica, apostólica, Romana[12]- nada hay más noble, nada más excelente, nada más divino que aquella frase con que se la llama el Cuerpo místico de Cristo".

Desde siempre convencida de su origen divino, la Iglesia Católica nunca ha dejado de condenar la creencia errónea de que todas las religiones son más o menos buenas y dignas de elogio y que no importa a qué iglesia pertenezca uno y que los hombres puedan encontrar la salvación en cualquiera de ellas. Esta es la falsa doctrina del indiferentismo religioso que ha sido frecuentemente condenada por la Iglesia Católica.

El Papa Pío IX en su encíclica Singulari Quadam (1854) advirtió a la jerarquía católica:

“Queremos que su cuidado y vigilancia episcopal estén alertas para mantenerse alejados de las mentes de los hombres, con todo el esfuerzo posible, esa opinión que es tan impía como mortal. Nos referimos a la opinión de que se puede encontrar un camino de salvación eterna en cualquier religión. Con todo el aprendizaje e ingenio que es suyo, enséñele a las personas a su cargo que los dogmas de la fe católica no se oponen en lo más mínimo a la misericordia y la justicia de Dios.

"Por supuesto, debe considerarse como una cuestión de fe que fuera de la Iglesia apostólica romana nadie puede ser salvado, que la Iglesia es el único arca de salvación, y que quien no entre en ella perecerá en el diluvio".

Diez años después, el Papa Pío IX emitió su Syllabus Indice de los principales errores de nuestro siglo (1864) en el que condenó las siguientes proposiciones:

• "XV. Todo hombre es libre para abrazar y profesar la religión que guiado de la luz de la razón juzgare por verdadera".

• "XVI. En el culto de cualquiera religión pueden los hombres hallar el camino de la salud eterna y conseguir la eterna salvación.".

• "XVII. Por lo menos, deben tenerse esperanzas fundadas de la eterna salvación de todos aquellos que no están en la verdadera Iglesia de Cristo".

• "XVIII. El protestantismo no es más que una forma diversa de la misma verdadera Religión cristiana, en la cual, lo mismo que en la Iglesia, es posible agradar a Dios".

El principal problema con las diversas religiones del mundo es que no aceptan la Revelación Divina, y con respecto a las iglesias protestantes, no aceptan todo lo que Cristo ha mandado. Nuestro Divino Salvador ordenó a sus Apóstoles que "enseñen a todas las naciones ... enseñándoles a observar todo lo que he mandado" (Mateo 28: 19,20) y agregó: "El que es bautizado y cree será salvo y el que hace no creer será condenado ”(Marcos 16:16).

El Papa Benedicto XV enfatizó esto en su encíclica Ad Beatissimi (1914):

"La fe católica es de tal índole y naturaleza, que nada se le puede añadir ni quitar: o se profesa por entero o se rechaza por entero: "Esta es la fe católica; y quien no la creyere firme y fielmente no podrá salvarse"[xxvii]. No hay, pues, necesidad de añadir calificativos para significar la profesión católica; bástale a cada uno esta profesión: Cristiano es mi nombre, católico, mi apellido; procure tan sólo se en efecto aquello que dice”.

Tan importante es la necesidad de la profesión de la verdadera Fe en su totalidad que el Papa León XIII enseñó en su encíclica Sapientiae Christianae (1890):

"Negarse a creer en cualquiera de ellos equivale a rechazarlos a todos".

Más tarde, el mismo pontífice, el Papa León XIII, advirtió en Satis Cognitum (1896):

“Nada es más peligroso que esos heterodoxos que, conservando en lo demás la integridad de la doctrina, con una sola palabra, como gota de veneno, corrompen la pureza y sencillez de la fe que hemos recibido de la tradición dominical, después apostólica»".

El Papa Pío XI reiteró esto en Mortalium Animos (1929):

“Porque de hecho se trata de defender la verdad revelada. Jesucristo envió a sus apóstoles a todo el mundo para declarar la fe del Evangelio a todas las naciones y salvarlos del error ... "

“Ahora bien, si Dios ha hablado, y es históricamente cierto que ha hablado de hecho, entonces es claramente el deber del hombre implícitamente creer su revelación y obedecer sus mandamientos. Para que podamos hacer ambas cosas correctamente, para la gloria de Dios y para nuestra propia salvación, el Hijo unigénito de Dios fundó su Iglesia en la tierra. Creemos que ninguno de los que dicen ser cristianos negará que una Iglesia, y una sola Iglesia, fue fundada por Cristo ".

El Papa Pío XII en su encíclica Mystici Corporis (1943) resumió las enseñanzas de su predecesor a este respecto:

“... entre los miembros de la Iglesia sólo se han de contar de hecho los que recibieron las aguas regeneradoras del Bautismo, y, profesando la verdadera fe, no se hayan separado, miserablemente, ellos mismos, de la contextura del Cuerpo, ni hayan sido apartados de él por la legítima autoridad a causa de gravísimas culpas. Porque todos nosotros -dice el Apóstol- somos bautizados en un mismo Espíritu para formar un solo Cuerpo, ya seamos judíos, ya gentiles, ya esclavos, ya libres[17]. Así que, como en la verdadera congregación de los fieles existe un solo Cuerpo, un solo Espíritu, un solo Señor y un solo Bautismo, así no puede haber sino una sola fe[18]; y, por lo tanto, quien rehusare oír a la Iglesia, según el mandato del Señor, ha de ser tenido por gentil y publicano[19]. Por lo cual, los que están separados entre sí por la fe o por la autoridad, no pueden vivir en este único Cuerpo, ni tampoco, por lo tanto, de este su único Espíritu".

Habiendo considerado estas verdades de nuestra santa fe católica, dirigimos nuestra atención a los errores doctrinales del Concilio Vaticano II.

El principal error doctrinal de este falso concilio es el indiferentismo religioso; Para demostrar esto, citamos los mismos documentos que promulgó. En la Declaración sobre la relación de la Iglesia con las religiones no cristianas, Nostra Aetate, (28 de octubre de 1965) encontramos la clara contradicción del primer Mandamiento de Dios: “Yo soy el Señor, tu Dios, no tendrás extrañas dioses delante de mí ":

“Desde la antigüedad hasta el presente, ha existido entre diversos pueblos una cierta percepción del poder oculto que se cierne sobre el curso de las cosas y sobre los acontecimientos de la vida humana; a veces, de hecho, se puede encontrar reconocimiento de una Divinidad Suprema, y ​​también de un Padre Supremo. Tal percepción y tal reconocimiento inculcan las vidas de estos pueblos con un profundo sentido religioso.

“Por lo tanto, en el hinduismo los hombres contemplan el misterio divino y lo expresan a través de una inagotable fecundidad de mitos y una inquisitiva investigación filosófica. Buscan liberarse de la angustia de nuestra condición a través de prácticas ascéticas o meditación profunda o un vuelo amoroso y de confianza hacia Dios ".

El hinduismo es una religión panteísta (el mundo es dios) y politeísta (muchos dioses). Reconoce varios dioses en el mundo creado. El mundo y todo lo que hay en él, incluido el hombre, es dios. Entre las diversas divinidades hindúes, hay tres de gran importancia: Brahma, el creador; Vishnu, el conservador; y Shiva, el destructor. Los hindúes adoran a muchos animales como dioses. Las vacas son las más sagradas, pero también adoran monos, serpientes y otros animales. ¿Cómo pueden los hindúes hacer un "vuelo de amor y confianza a Dios" cuando adoran a dioses falsos?

Continuando con la Declaración Nostra Aetate:

“El budismo en sus múltiples formas reconoce la insuficiencia radical de este mundo cambiante. Enseña un camino por el cual los hombres, en un espíritu devoto y confiado, pueden alcanzar un estado de libertad absoluta o alcanzar la iluminación suprema por sus propios esfuerzos o por una mayor asistencia ".

El budismo no enseña nada acerca de Dios; todos los seres son esencialmente iguales; todas las cosas cambian constantemente, excepto la Ley sola por la fuerza de la cual las buenas acciones producen una recompensa, y las malas acciones traen castigo; por lo tanto, el hombre no difiere esencialmente de otros seres; es sometido a una metempsicosis (el renacimiento del alma al morir en el cuerpo de una forma humana o animal, la reencarnación) hasta que adquiere la perfección en el nirvana.

¿Cómo puede la Iglesia Conciliar hablar de "iluminación suprema" en el budismo? ¿Cómo puede haber alguna iluminación sin el conocimiento del Dios verdadero y con la falsa creencia de la reencarnación?

También de Nostra Aetate:

“También sobre los musulmanes, la iglesia mira con estima. Ellos adoran a un Dios, vivo y duradero, misericordioso y todopoderoso, Creador del cielo y de la tierra y Creador de los hombres ... Aunque no reconocen a Jesús como Dios, lo veneran como un profeta ".

Una vez más podemos reconocer la posición totalmente contradictoria del Consejo. Elogia a los musulmanes porque "lo veneran (a Jesús) como profeta"; sin embargo, niegan su divinidad, que Jesucristo declaró abiertamente y demostró con la mayor fuerza con sus milagros (especialmente su resurrección). Si los musulmanes veneran a Jesús como profeta, ¿cómo pueden afirmar que Él no es divino? ¡Los profetas hablan la verdad de Dios, y Jesucristo se proclamó el Hijo de Dios!

De nuevo, de Nostra Aetate:

“Del mismo modo, otras religiones que se encuentran en todas partes se esfuerzan de manera diferente para responder a las inquietas búsquedas del corazón humano proponiendo 'formas', que consisten en enseñanzas, reglas de vida y ceremonias sagradas.

“La Iglesia Católica rechaza nada que sea verdadero y santo en estas religiones ... Por lo tanto, la Iglesia tiene esta exhortación para sus hijos: prudente y amorosamente, a través del diálogo y la colaboración con los seguidores de otras religiones, y en testimonio de la fe y la vida cristiana, reconocer, preservar y promover los bienes espirituales y morales que se encuentran entre estos hombres, así como los valores en su sociedad y cultura ".

¡Aquí encontramos la apostasía de la Iglesia Católica a la Iglesia Conciliar del Vaticano II! La Iglesia Conciliar ya no buscará convertir el mundo a Cristo; ahora promoverá el "bien" que se encuentra en esas otras religiones; sin embargo, ¿de qué sirve adorar a dioses falsos? La Declaración no enumera ningún área particular de bondad de estas religiones falsas. ¿Cómo se puede dar testimonio de la fe cristiana mientras promueve el "bien" de las religiones falsas? Esto es imposible!

Este reconocimiento de todas las religiones del mundo ha sido el tema teológico constante de la Iglesia Conciliar, Juan Pablo II y Benedicto XVI. En su catequesis "Las semillas de la palabra en las religiones del mundo" (9 de septiembre de 1998), Juan Pablo II declaró:

“El Espíritu Santo no solo está presente en otras religiones a través de expresiones auténticas de oración. 'La presencia y la actividad del Espíritu', como escribí en la carta encíclica Redemptoris Missio, 'no solo afecta a los individuos sino también a la sociedad y la historia, los pueblos, las culturas y las religiones' ”.

“Normalmente, será en la práctica sincera de lo que es bueno en sus propias tradiciones religiosas y al seguir los dictados de su propia conciencia que los miembros de otras religiones respondan positivamente a la invitación de Dios y reciban la salvación en Jesucristo, incluso mientras no lo reconozcan ni lo reconozcan como su Salvador ".

Esta catequesis de Juan Pablo II no solo proclama el error doctrinal condenado por el Papa Pío IX en su Syllabus Indice de los principales errores de nuestro siglo:

PROPUESTAS CONDENADAS:

 "XV. Todo hombre es libre para abrazar y profesar la religión que guiado de la luz de la razón juzgare por verdadera".

• "XVI. En el culto de cualquiera religión pueden los hombres hallar el camino de la salud eterna y conseguir la eterna salvación.".

... pero también huele al modernismo tan vehementemente condenado por el Papa San Pío X en su Juramento contra el Modernismo (Motu Proprio Sacrorum Antistitum de 19010 N. de C.V):

"... En quinto lugar, sostengo con certeza y sinceramente confieso que la fe no es un sentimiento ciego de religión que brota de las profundidades del subconsciente bajo el impulso del corazón y el movimiento de una voluntad entrenada para la moralidad; pero la fe es un asentimiento genuino del intelecto a la verdad recibido al escuchar de una fuente externa. Con este asentimiento, debido a la autoridad del Dios supremamente veraz, creemos que es verdad lo que ha sido revelado y atestiguado por un Dios personal, nuestro Creador y Señor ".

La fe es una virtud sobrenatural por la cual los hombres creen firmemente todo lo que Dios ha revelado divinamente; la fe NO es un "sentimiento ciego de religión que brota" en un individuo como lo enseñó falsamente Juan Pablo II.

Una de las consecuencias naturales del indiferentismo religioso es la creencia igualmente errónea del falso ecumenismo. Aquellos que profesan el indiferentismo religioso promueven el diálogo y el culto común no solo entre las diversas iglesias cristianas sino también entre los diversos religiosos del mundo.

A medida que el contagio del indiferentismo religioso y el falso ecumenismo comenzó a extenderse con particular devastación, el Papa Pío XI condenó estas creencias erróneas en términos inequívocos en Mortalium Animos (1929):

"Con tal fin suelen estos mismos organizar congresos, reuniones y conferencias, con no escaso numero de oyentes, e invitar a discutir allí promiscuamente a todos, a los infieles de todo género, a cristianos y hasta a aquellos que apostataron miserablemente de Cristo o con obstinada pertinacia niegan la divinidad de su Persona o misión. Los católicos no pueden aprobarlo. Tales tentativas no pueden, de ninguna manera obtener la aprobación de los católicos, puesto que están fundadas en la falsa opinión de los que piensan que todas las religiones son, con poca diferencia, buenas y laudables, pues aunque de distinto modo, todas nos demuestran y significan igualmente el ingénito y nativo sentimiento con que somos llevados hacia Dios y reconocemos obedientemente su imperio. Cuantos sustentan esta opinión, no solo yerran y se engañan, sino también rechazan la verdadera religión, adulterando su concepto esencial, y poco a poco vienen a parar al naturalismo y ateísmo; de donde claramente se sigue que, cuantos se adhieren a tales opiniones y tentativas, se apartan totalmente de la religión revelada por Dios."

"Siendo todo esto así, claramente se ve que ni la Sede Apostólica puede en manera alguna tener parte en dichos Congresos, ni de ningún modo pueden los católicos favorecer ni cooperar a semejantes intentos; y si lo hiciesen, darían autoridad a una falsa religión cristiana, totalmente ajena a la única y verdadera Iglesia de Cristo. ¿Y habremos Nos de sufrir ‑cosa que sería por todo extremo injusta‑ que la verdad revelada por Dios se rindiese y entrase en transacciones?" 

"... ¿habrá podido hacerse tan obscura e incierta la doctrina de la Fe, que sea hoy conveniente tolerar en ella hasta las opiniones contrarias entre sí? Si esto fuese verdad, habría que decir también que el Espíritu Santo infundido en los Apóstoles, y la perpetua permanencia del mismo Espíritu en la Iglesia, y hasta la misma predicación de Jesucristo, habría perdido hace muchos siglos toda utilidad y eficacia; afirmación que sería ciertamente blasfema.

"... Bien claro se muestra, pues, Venerables Hermanos, por qué esta Sede Apostólica no ha permitido nunca a los suyos que asistan a los citados congresos de acatólicos; porque la unión de los cristianos no se puede fomentar de otro modo que procurando el retorno a los disidentes a la única y verdadera Iglesia de Cristo, de la cual un día desdichadamente se alejaron; a aquella única y verdadera Iglesia que todos ciertamente conocen, y que por la voluntad de su Fundador debe permanecer siempre tal cual. El mismo la fundó para la salvación de todos".

En el Código de Derecho Canónico de 1917 (Canon 1258 § 1.), los católicos tienen prohibido participar activamente en la adoración de los no católicos (comunicación in sacris):

"No es lícito a los fieles asistir activamente o tomar parte,, de cualquier modo que sea, en las funciones sagradas de los acatólicos".

Además, Canon 2316 declara:

"Es sospechoso de herejía el que espóntaneamente y a sabiendas ayuda de cualquier modo a la propagación de la herejía o participa in divinis con los herejes, en contra de lo que prescribe el canon 1258".

En el Decreto sobre el ecumenismo, Unitatis Redintegratio, (21 de noviembre de 1964), el Concilio Vaticano II promulgó lo siguiente:

“Los hermanos separados de nosotros también llevan a cabo muchas de las acciones sagradas de la religión cristiana. Sin lugar a dudas, en formas que varían de acuerdo con la condición de cada Iglesia o Comunidad, estas acciones realmente pueden engendrar una vida de gracia, y pueden describirse correctamente como capaces de proporcionar acceso a la comunidad de salvación.

"De ello se deduce que estas Iglesias y Comunidades separadas, aunque creemos que sufren de defectos ya mencionados, de ninguna manera han sido privados de importancia e importancia en el misterio de la salvación. Porque el Espíritu de Cristo no se ha abstenido de usarlos como medios de salvación que derivan su eficacia de la plenitud de la gracia y la verdad confiadas a la Iglesia Católica.

“Sin embargo, en cuanto a la adoración común, no puede considerarse como un medio para ser utilizado indiscriminadamente para la restauración de la unidad entre los cristianos. Tal adoración depende principalmente de dos principios: debe significar la unidad de la Iglesia; debería proporcionar una participación en los medios de gracia. El hecho de que debería significar unidad generalmente excluye la adoración común. Sin embargo, la obtención de la gracia necesaria a veces lo recomienda ".

Como el Papa León XIII escribió en su encíclica Satis Cognitum (1896):

“Nada es más peligroso que esos heterodoxos que, conservando en lo demás la integridad de la doctrina, con una sola palabra, como gota de veneno, corrompen la pureza y sencillez de la fe que hemos recibido de la tradición dominical, después apostólica»".

La gota de veneno por la cual la Iglesia Conciliar ha provocado la apostasía es esta aprobación del falso ecumenismo, bajo el disfraz de que "la gracia necesaria lo recomienda".

Este falso ecumenismo ha llevado a la destrucción del Santo Sacrificio de la Misa y su reemplazo con el Novus Ordo. Este falso ecumenismo ha llevado a la práctica sacrílega de la administración de los sacramentos a los cismáticos y herejes bajo ciertas circunstancias.

El Código de Derecho Canónico de 1983 promulgado por Juan Pablo II legisló:

Canon 844 - §3: Los ministros católicos administran lícitamente los sacramentos de la penitencia, Eucaristía y unción de los enfermos a los miembros de Iglesias orientales que no están en comunión plena con la Iglesia católica, si los piden espontáneamente y están bien dispuestos; y esta norma vale también respecto a los miembros de otras Iglesias, que, a juicio de la Sede Apostólica, se encuentran en igual condición que las citadas Iglesias orientales, por lo que se refiere a los sacramentos.

Canon 844 - §4: Si hay peligro de muerte o, a juicio del Obispo diocesano o de la Conferencia Episcopal, urge otra necesidad grave, los ministros católicos pueden administrar lícitamente esos mismos sacramentos también a los demás cristianos que no están en comunión plena con la Iglesia católica, cuando éstos no puedan acudir a un ministro de su propia comunidad y lo pidan espontáneamente, con tal de que profesen la fe católica respecto a esos sacramentos y estén bien dispuestos.

Esto es claramente sacrílego, especialmente en lo que respecta a la administración de la Sagrada Eucaristía a los herejes y cismáticos.

El Código de Derecho Canónico de 1917 (Canon 731 § 2.)   prohíbe esta práctica sacrílega:

"Está prohibido administrar los sacramentos de la Iglesia a los herejes o cismáticos, aunque estén de buena fe en el herror y los pidan, a no ser que antes, abandonando sus errores, se hayan reconciliado con la Iglesia".

Administrar la comunión a los herejes y cismáticos también presenta un serio problema doctrinal. La Res Sacramenti de la Sagrada Eucaristía es la unidad o unión del Cuerpo Místico de Cristo, la Iglesia Católica. Como enseñó el Concilio de Trento:

"Quiso también que fuese este Sacramento una prenda de nuestra futura gloria y perpetua felicidad, y consiguientemente UN SÍMBOLO, o significación DE AQUEL ÚNICO CUERPO, CUYA CABEZA ES ÉL MISMO, y al que quiso estuviésemos unidos estrechamente como miembros, por meido de la segurísima unión de la fe, la esperanza y la caridad," (Sesión XIII, cap. 2).

Los errores del indiferentismo religioso y el falso ecumenismo engendran naturalmente la noción falsa de libertad religiosa.

El Papa Gregorio XVI era plenamente consciente de esto y lo expuso en su encíclica Mirari Vos (15 de agosto de 1832):

“Otra causa que ha producido muchos de los males que afligen a la iglesia es el indiferentismo, o sea, aquella perversa teoría extendida por doquier, merced a los engaños de los impíos, y que enseña que puede conseguirse la vida eterna en cualquier religión, con tal que haya rectitud y honradez en las costumbres. Fácilmente en materia tan clara como evidente, podéis extirpar de vuestra grey error tan execrable. Si dice el Apóstol que hay un solo Dios, una sola fe, un solo bautismo[16], entiendan, por lo tanto, los que piensan que por todas partes se va al puerto de salvación, que, según la sentencia del Salvador, están ellos contra Cristo, pues no están con Cristo[17] y que los que no recolectan con Cristo, esparcen miserablemente, por lo cual es indudable que perecerán eternamente los que no tengan fe católica y no la guardan íntegra y sin mancha[18]; oigan a San Jerónimo que nos cuenta cómo, estando la Iglesia dividida en tres partes por el cisma, cuando alguno intentaba atraerle a su causa, decía siempre con entereza: Si alguno está unido con la Cátedra de Pedro, yo estoy con él[19]. No se hagan ilusiones porque están bautizados; a esto les responde San Agustín que no pierde su forma el sarmiento cuando está separado de la vid; pero, ¿de qué le sirve tal forma, si ya no vive de la raíz?”.

Y ante él, su predecesor, el Papa Pío VII, escribió en su Carta al Obispo de Troves (1814):

"No solo permite la libertad de cultos y de conciencia, para citar los términos mismos del artículo, sino que promete apoyo y protección a esta libertad y, además, a los ministros de lo que se denominan cultos ...

“Esta ley hace más que establecer libertad para todos los cultos sin distinción; mezcla la verdad con el error y coloca a las sectas heréticas e incluso al judaísmo en igualdad de condiciones con la santa e inmaculada Novia de Cristo fuera de la cual no puede haber salvación. Además de esto, en el prometedor favor y apoyo a las sectas heréticas y sus ministros, no son solo sus personas sino sus errores los que se favorecen y toleran. Esta es implícitamente la herejía desastrosa y siempre deplorable que San Agustín describe en estos términos: `` Afirma que todos los herejes están en el camino correcto y dicen la verdad. Es un absurdo tan monstruoso que no puedo creer que una secta realmente pueda profesarlo”.

Con respecto al término derecho, el Papa León XIII enseñó en Libertas Preaestantisimum (20 de junio de 1888):

"El derecho es una facultad moral, y como hemos dicho, y no se puede repetir con demasiada frecuencia, sería absurdo creer que pertenece naturalmente y sin distinción a la verdad y a las mentiras, al bien y al mal".

Y en cuanto a la cuestión de las obligaciones de los gobiernos, el Papa Pío XII enseñó en su discurso a los abogados católicos, Ci Riesce (6 de diciembre de 1955):

“Debe afirmarse claramente que ninguna autoridad humana, ningún Estado, ninguna Comunidad de Estados, de cualquier carácter religioso, puede dar un mandato positivo o una autorización positiva para enseñar o hacer lo que sería contrario a la verdad religiosa o al bien moral... Lo que no responda a la verdad y la ley moral no tiene objetivamente derecho a la existencia, ni a la propaganda, ni a la acción".

Los infiltrados que provocaron la apostasía en la Iglesia Católica no pasaron por alto este concepto de libertad religiosa como una consecuencia devastadora y errónea del indiferentismo religioso y el falso ecumenismo.

Por lo tanto, encontramos promulgado por el Concilio Vaticano II el Decreto Dignitatis Humanae (7 de diciembre de 1965):

“Por lo tanto, el derecho a la libertad religiosa tiene su fundamento, no en la disposición subjetiva de la persona, sino en su propia naturaleza. En consecuencia, el derecho a esta inmunidad continúa existiendo incluso en aquellos que no cumplen con sus obligaciones de buscar la verdad y adherirse a ella.

“Las comunidades religiosas también tienen el derecho de no verse obstaculizadas en su enseñanza pública y dar testimonio de su fe, ya sea por la palabra hablada o escrita.

“Además, en el sentido de la libertad religiosa, no se debe prohibir a las comunidades religiosas que se comprometan libremente a mostrar el valor especial de su doctrina en lo que concierne a la organización de la sociedad y la inspiración de toda la actividad humana.

“Este derecho de la persona humana en la libertad religiosa debe ser reconocido en la ley constitucional por la cual se gobierna la sociedad; así se convertirá en un derecho civil ".

Es realmente notable que el decreto del Vaticano II Dignitatis Humanae promulgara enseñanzas que fueron condenadas explícitamente por el Papa Pío IX en su Syllabus Indice de los principales errores de nuestro siglo:

PROPUESTAS CONDENADAS:

"LXXVIII. De aquí que laudablemente se ha establecido por la ley en algunos países católicos, que a los extranjeros que vayan allí, les sea lícito tener público ejercicio del culto propio de cada uno." 

"LXXIX. Es sin duda falso que la libertad civil de cualquiera culto, y lo mismo la amplia facultad concedida a todos de manifestar abiertamente y en público cualesquiera opiniones y pensamientos, conduzca a corromper más fácilmente las costumbres y los ánimos, y a propagar la peste del indiferentismo."

Para ver las consecuencias de este decreto sobre la libertad religiosa, veamos sus efectos en España. Poco después del cierre del Concilio Vaticano II, surgió la necesidad de actualizar el Concordato entre España y el Vaticano. Lo siguiente es un extracto del nuevo preámbulo adjunto al concordato:

“La ley fundamental del 17 de mayo de 1958, en virtud de la cual la legislación española debe inspirarse en la doctrina de la Iglesia católica, forma la base de la ley actual. Ahora, como se sabe, el Concilio Vaticano II aprobó la Declaración sobre la Libertad Religiosa el 7 de diciembre de 1965, declarando en el Artículo 2: `` El derecho a la libertad religiosa tiene su fundamento en la propia dignidad de la persona humana, como se conoce esta dignidad a través de la palabra revelada de Dios, y por la razón misma. Este derecho de la persona humana a la libertad religiosa debe ser reconocido en la ley constitucional por la cual se gobierna la sociedad. Por lo tanto, es convertirse en un derecho civil. Tras esta declaración del Consejo, surgió la necesidad de modificar el Artículo 6 de la Carta de los Españoles en virtud del mencionado principio del Estado español.Esta es la razón por la cual la ley orgánica del Estado, de fecha 10 de enero de 1967, modificó el artículo 6 antes mencionado de la siguiente manera: 'La profesión y la práctica de la religión católica, que es la del Estado español, goza de protección oficial. El Estado garantiza la protección de la libertad religiosa, que estará garantizada por una disposición jurídica efectiva que salvaguarde la moral y el orden público ".

¿Cuál fue el resultado de este cambio en el Concordato? A partir de la fecha del cambio, cualquier secta religiosa era libre de hacer proselitismo en la España católica. ¿Y que siguió? Con la circulación de todo tipo de opiniones y creencias, España finalmente legalizó la pornografía, los anticonceptivos, el divorcio, la sodomía y el aborto.

Este ejemplo no se limita a España. Otros países católicos con constituciones y concordatos que una vez prohibieron el proselitismo por parte de las sectas religiosas tuvieron que cambiar sus leyes para otorgar libertad religiosa a todas las religiones. En Brasil, la Conferencia Nacional de Obispos brasileños reconoce que cada año aproximadamente 600,000 católicos abandonan la Iglesia para unirse a religiones falsas. ¿Y por qué? La respuesta se encuentra en la encíclica Mirari Vos del papa Gregorio XVI (1832):

" Este pestilente error se abre paso, escudado en la inmoderada libertad de opiniones que, para ruina de la sociedad religiosa y de la civil, se extiende cada día más por todas partes, llegando la impudencia de algunos a asegurar que de ella se sigue gran provecho para la causa de la religión. ¡Y qué peor muerte para el alma que la libertad del error! decía San Agustín[21]. Y ciertamente que, roto el freno que contiene a los hombres en los caminos de la verdad, e inclinándose precipitadamente al mal por su naturaleza corrompida, consideramos ya abierto aquel abismo[22] del que, según vio San Juan, subía un humo que oscurecía el sol y arrojaba langostas que devastaban la tierra. De aquí la inconstancia en los ánimos, la corrupción de la juventud, el desprecio -por parte del pueblo- de las cosas santas y de las leyes e instituciones más respetables; en una palabra, la mayor y más mortífera peste para la sociedad, porque, aun la más antigua experiencia enseña cómo los Estados, que más florecieron por su riqueza, poder y gloria, sucumbieron por el solo mal de una inmoderada libertad de opiniones, libertad en la oratoria y ansia de novedades.".

Para resumir este artículo, los principales errores doctrinales promulgados por el Concilio Vaticano II y previamente condenados por la Iglesia Católica son: la indiferencia religiosa, el falso ecumenismo y la libertad religiosa.


Fuente: CMRI

Traducción: Cristo Vuelve

Sea todo a la mayor gloria de Dios.